成都天台山旅游攻略详尽篇_成都天台山风景区门票价格

1.旅游的概况旅游的历史和人物

2.《徐霞客游记》的目录！

3.游雁荡山日记文言文

4.关于徐霞客的游记

徐霞客的朋友文震孟曾称徐霞客为“地行仙人”，嘱咐他将游记“汇成《记述》，以导后游，以传千秋”（《寄徐霞客书》）。

杨名时《序一》说：“深山大泽，流峙终古，皆天地法象示人之至教，本人生所应穷历；特以手足之力有限，百年之期若瞬，势弗能亲至而目见。得斯书也，苟力所可至，境所适逢，固可展卷披对，按所已经者以为程；而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉”；《序二》又说：“夫造物之奇闼，恒有待而发，亦有待而传。有是境而人不知，则此境为虚也矣。游是境而默不言，则此游为虚矣。霞客之前，境自在天下也，而无人乎知之，无人乎言之；即知而言之，亦举什一于千百而已。设霞客于身到目历之处，惟自知之而自乐之，不以记于书而传于世，人又乌知奇有与无耶？”

这些都强调了《徐霞客游记》的导游作用。事实上，在明清时期，《徐霞客游记》主要是作为具有导游意义的著作为世人所重，不过多是置于案头，朝夕“卧游”，正如徐霞客族孙徐镇说：“名人巨公，莫不乐购其遗编，当卧游胜具。”也就是只看不实践。

徐霞客旅游有一个显著的特点就是“不记程，亦不记年”（陈函辉《徐霞客墓志铭》），只要听说哪里风景独特，就是再偏僻再危险也要想尽办法前去游历。对漏游的地方，会设法补游；对匆匆走过的地方，会设法重游。有时对同一景点，选择不同的季节反复去游；有时走错了路，几次往返，又累又饿，也不后悔不气馁，反而为意外发现美景而庆幸。这样，徐霞客不仅游遍了祖国的名山大川，还游历了许多名不见经传的奇沟幽壑。

我国古代的游记，有的只是辑录图经志籍上的资料，与事实有出入；有的只是选取部分景物，借景抒情；有的是事过境迁之后的追忆，记其大略。徐霞客所记，一则为亲身所历、亲眼所见，为当下记录，三则力求具体详尽。除了风景名胜之外，还提供了相关的历史背景、文物古迹、传说故事、民俗风情等；因此，既真实可靠又引人入胜，实在是不可多得的旅游指南。

天台山、雁荡山、白岳山、武夷山、庐山、嵩山、恒山等名山大川，虽然为世人所熟知，徐霞客的《徐霞客游记》仍提供了许多重要内容。如：对于黄山天都峰和莲花峰的高低旧时向无定论，一般书上多说天都高于莲花，徐霞客第二次游黄山时，与僧人凌虚一起登上莲花峰顶，发现天都峰俯首屈居；世传雁荡山有剑泉，寺僧告诉他：“在龙湫上，人力鲜达”，霞客先后实地寻访三次而未得，因此得出结论：“沦没已久”；关于庐山主峰向无定论，明代扬州人桑乔常在《庐山记事》中甚至提出“山无主峰”的观点。徐霞客不仅明确提出“汉阳为庐山最高顶”，而且攀援茅草荆棘登上了汉阳峰顶，亲身体会了“诸山历历，无不俯首失恃“的情景。现代测绘成果表明，汉阳峰海拔1473．8米，确为庐山最高峰。而徐霞客是古代第一个明确提出汉阳峰是庐山主峰的人。

更重要的是，徐霞客的精彩描绘使江山胜景如在目前，如他对雁荡山灵岩寺的描绘：“灵岩寺四周绝壁合围，摩天劈地，从曲折的小道进去，似乎到了另外一个广阔的世界。灵岩寺居中南向，后面是屏霞嶂。屏霞蟑顶部平整而色紫，高数百丈，宽亦与高相等。屏霞嶂最南，左边是展旗峰，右边是天柱峰。在屏霞嶂右侧与天柱峰之间，有龙鼻水。其出水洞穴从岩石缝隙一直向上。洞穴内岩石都呈黄紫色，惟独缝隙口有石纹一缕是青红色且润泽光滑，很像鱼鳞龙爪的样子。从洞顶向洞底，像鼻子一样垂下一端，鼻端孔仅可容指，水从里面滴下来注入石盆中。这是屏霞嶂右侧第一奇景。屏霞嶂西南面石独秀峰，小于天柱峰而高锐不相上下。独秀峰之下是卓笔峰，高度有独秀峰一半，而尖锐则与独秀、天柱一样、南面山坳有小龙湫轰然下泻，隔着小龙湫与独秀峰相对的是独女峰。峰顶春花盛开，好像玉女头上插着发簪。从这里经过双鸾峰，即可到天柱峰顶。双鸾峰为两峰并起，峰际有‘僧拜石’，很像身穿袈裟、俯首弯腰的僧人。在屏霞嶂左侧与展旗峰之间，最前面是安禅谷，它就是屏霞嶂的下岩。东南为石屏风，形态像屏霞嶂，高度和宽度都为屏霞嶂的一半，正好插在屏霞嶂的尽头处。石屏风顶上有‘蟾蜍石’，与屏霞嶂侧面的‘玉龟’相对。从石屏风往南，在展旗峰侧面的皱褶中，有小径直通峰顶，石磴尽处，有石门坎阻隔着。从石门坎往外看，下不见地，上嵌崆峒。外面有两个圆孔，侧面有一个长孔，光从这些孔穴中射进来，别是一种境界，这就是天聪洞，它是屏霞嶂左侧第一奇景。尖锐的山峰重重叠叠，左右回环相望，奇巧之景层出不穷，真是天下奇观。而小龙湫的水往下流经天柱峰和展旗峰，有桥横跨溪流之上，正与灵岩寺的山门相对。石桥外面，可以看见含珠岩在天柱峰山麓，而顶珠峰在展旗峰之上。这又是灵岩寺的外景了。”这一段文字，将“天下奇观”灵岩寺的远近风景错落有致地呈现在读者面前，既可供心仪者“卧游”，又可作亲临其境者的“导游”。类似这样的描写在《徐霞客游记》中可说是俯拾皆是。

有学者统计，徐霞客共考察记录地貌类型61种，水体类型24种，动植物170多种，名山和有名山峰1259座，岩洞、溶洞540多个；在他所记载的景点中，有50多处现在是县级以上的风景名胜地，有50多处设有旅游和文物管理机构；在院颁布的第一批44个重点风景名胜区中，他到过的有25个，其中，恒山、五台山、华山、洛阳龙门、嵩山、武当山、黄山、庐山、杭州西湖、富春江、雁荡山、武夷山、衡山、桂林漓江、黄果树瀑布、大理等26处有考察记录，北京、泰山、普陀山、太湖、苏州园林、九华山、罗浮山、峨眉山、三峡等9处未留下游记（傅宗科、郭金风：《开展徐霞客游踪旅游初探》，收入《千古奇人徐霞客》）。在《徐霞客游记》中，与名山大川相比，更多的是人迹罕至、名不见经传的景观。这些地方“远既莫闻，近复荒翳，桃花流水，不出人间，云影苔痕，自成岁月”。有不少连地方志都未提及，是徐霞客第一次将其公诸于世，并品评鉴赏，为后世旅游者提供了珍贵的参考，对现代的旅游开发业仍有不可估量的价值。

明清时期，人们对徐霞客大多只能仰慕，面对案头《徐霞客游记》“卧游”。20世纪20年代我国近代地质学开创者丁文江先生曾在滇东、滇北考察200多日，随身携带《徐霞客游记》，证之以所见所闻，“惊叹先生精力之富，观察之精，记载之详且实”（《重印徐霞客游记及新著年谱序》），此后不断有学者以《徐霞客游记》为指南，沿着徐霞客的游踪进行旅游和科学考察。傅宗科、郭金风先生曾追随徐霞客的游踪旅行考察4年，并专门撰文讨论“开展徐霞客游踪旅游”的问题，对《徐霞客游记》中的路线略作整理，设计了16条可供参考的旅游路线，分别为：浙东景区；浙中景区；五台山、恒山相连的名山区；嵩山、华山、武当山的山岳景区；黄山、齐云山、庐山名山景区；江西、闽北不同类型的丹霞地貌区；湖南二山三市相连属的景区；桂林、阳朔、灵渠山水溶洞景区；柳州、融水石灰岩溶洞景区；南宁、左江、上林三里的峡谷风光和岩溶区；桂平、玉林、北流、容县相连属的景区；宜山、河池、南丹城镇景观变化型景区；贵阳至关岭的溶洞、瀑布为主要内容的风景区；昆明、曲靖风景区；大理、丽江、鸡足山山水名胜和民族风情风景区；保山、腾冲以高山峡谷、火山遗址、温泉群落为主要内容的风景区等等，这些风景路线形成了不同类型的景观风貌。此外，也有学者专门研究某一地区的随踪旅游，如：杨载田认为，徐霞客当年旅行考察过的“衡阳（衡山）—永州—九嶷山—郴州—衡阳”这条环闭式路线是现代旅游业的最佳路线，它将衡阳、祁阳、永州、道州、郴州、耒阳等古城，衡山、阳明山、九嶷山、苏仙岭等名山，潇水上游的双牌水库、欧阳海灌区、耒水上游的东江水电站等大型水体，浯溪碑林、“道江林”一带的岩溶山水、南岭山区的瑶寨风情等连成一线，尽收湘南自然、人文风光之精华。

事实上，徐霞客笔下的景物，有的因年代久远，沧桑变迁，已经湮废；有的因交通不便，至今仍人迹罕至；有的虽近在城郊，亦有待开发。但是，也有一些已经得到了较好的开发利用，如：徐霞客曾在嵩山十里悬溜的山谷，已建成了登山的青石板路；徐霞客曾考察过的庐山石门涧，修建了以“霞客路”为名的山石级道；在荒山森森虎狼出没的广西勾漏洞，也已经建成三洞连通的著名风景旅游区。

总之，《徐霞客游记》对众多景点的记载，不仅具有导游的意义，而且对现代旅游开发业有很高的参考价值当然；而不同的是徐霞客的时代是没有高价门票的。

旅游的概况旅游的历史和人物

杭州的旅游景点主要景点有哪些?

杭州是历史文化名城，也是我国七大古都之一，这里的主要旅游景点有很多，推荐去西湖和宋城逛逛。你可以看到美丽的西湖风景，繁华的宋韵景观。前年我和家人一起来杭州用一天的时间游玩，给我的感受是：环境优美，景观壮丽，非常解压。下面，就随我来一起看看：

一、西湖

景点介绍

西湖位于浙江省杭州市西湖区龙井路1号，杭州市区西部，2007年，杭州市西湖风景名胜区被评为“国家AAAAA级旅游景区”。2011年6月24日，“杭州西湖文化景观”正式被列入《世界遗产名录》。

西湖有100多处公园景点，有“西湖十景”、“新西湖十景”、“三评西湖十景”之说，有60多处国家、省、市级重点文物保护单位和20多座博物馆，有断桥、雷峰塔、钱王祠、净慈寺、苏小小墓等景点。

景点位置浙江省杭州市西湖风景名胜区

门票西湖是开放式的，不收取大门票，沿湖部分景区需要单独收费

交通路线

地铁：

杭州地铁1号线乘坐到凤起路站可步行到达西湖北线景点（断桥、岳王庙等）附近；乘坐到龙翔桥站可步行到达西湖核心景点（西湖音乐喷泉、湖滨）附近；乘坐到定安路站可步行到达西湖南线景点（雷峰塔、柳浪闻莺等）附近。

杭州地铁2号线乘坐到凤起路站可步行到达西湖北线景点（断桥、岳王庙等）附近。

杭州地铁4号线乘坐到水澄桥站可步行到达西湖南线景点（虎跑、杭州八卦田等）附近。

公交：

杭州站可乘坐7、K155、188、290路可到达西湖核心景点。

杭州东站可乘坐28、31、108、公交数字旅游1号线可到达西湖核心景点。

推荐游览项目

（1）断桥

西湖断桥位于杭州北里湖和外西湖的分水点上，一端跨着北山路，另一端接通白堤。据说，早在唐朝断桥就已经建成，宋代称保佑桥，元代称段家桥。断桥之名得于唐朝。其名由来：一说孤山之路到此而断，故名；一说段家桥简称段桥，谐音为断桥，桥的东北有碑亭，内立“断桥残雪”碑。

（2）雷峰塔

雷峰塔又名皇妃塔、西关砖塔，位于西湖南岸夕照山的雷峰上。雷峰塔初建于7年，是吴越忠懿王钱弘_为供奉佛螺髻发舍利而建。因塔成之时恰逢北宋追谥钱弘_逝去不久的夫人孙氏为“皇妃”，所以命名为“皇妃塔”。后来，因其所在的山峰叫“雷峰”，而逐渐被人们称为“雷峰塔”。

二、宋城

景点介绍

宋城位于浙江省杭州市之江路148号，杭州之江旅游度区内，1996年5月18日开业，是杭州市第一个大型人造主题公园。

景区内东街、西街、北街、市井街、虹桥、风花巷街衢纵横，一派繁华的宋韵景象，国风、古风扑面而来；朋克街、宋城门、天空树、时光树、相思树、云梯漫步、演艺广场等一步一景，穿越时空；泛舟宋河上，人在画中游，体验浓郁的江南韵味；在森林剧院尽情狂欢，在悬崖剧院与风齐鸣。

景点位置杭州宋城景区位于浙江省杭州市之江路148号

门票成人票90元/位

交通路线

公交：

（1）可乘坐杭州公交4、39、121、189、190、308、314、318、318B、354、439、202（夜间线）、287（高峰线）、287路区间（高峰线）和318路快（高峰线）到宋城站下；

（2）可乘坐旅游定制4号线（日线）到宋城东站下；

（3）可乘坐杭州公交334、122路到感应桥南站下；

（4）可乘坐杭州公交103、324路到感应桥北站下；

（5）可乘坐杭州公交1406路到五浦桥站下；

自驾：

杭州市区方向：可经复兴路、虎跑路、梅灵南路、钱江一桥（钱塘江大桥）之江路往转塘方向；

其他方向：可经杭州绕城高速龙坞、转塘、杭州南出口下高速。

推荐游览项目

（1）宋城千古情

大型歌舞《宋城千古情》是杭州宋城的灵魂，与的“O”秀、巴黎红磨坊并称“世界三大名秀”。用声、光、电科技手段和舞台机械等呈现方式演绎了良渚古人的艰辛、宋皇宫的辉煌、岳家军的惨烈、梁祝和白蛇许仙的经典故事。

（2）清明上河图**馆

通过科技手段把《清明上河图》活化起来，在近200平方米的幕布上，通过动态环境的组合，将繁忙的漕运、喧闹的街市、祥和的宅院以及昼夜的交替表现出来，展现了宋朝的都市风情。

杭州萧山区旅游景点有哪些景点

萧山景点介绍:

钱江观潮城

世界第一奇观——钱江潮，壮丽的钱江潮，不仅受日月引力的影响，还与钱塘江喇叭形的入海口有关。

钱塘江南岸，柘山以东近50万亩填海造地像半岛一样堵住了入海口，使得钱塘江柘山至外西吉段像一个大肚子的瓶子，潮水易进难退。杭州湾外口有100公里宽，到外西吉段只有几公里宽。河口东段河床突然抬高，滩高滩浅。当大量潮水从钱塘江口涌入时，由于江面迅速收缩，潮水还来不及均匀上涨。

其次，与钱塘江下的重泥沙有关，泥沙对潮流的阻挡和摩擦，使潮波前坡陡缓，从而形成一波接着一波追赶前波，一波接着一波，一波涨一波涌的潮流。世界上有两个地方有这样的景观，另一个在亚马逊盆地的森林里。虽然规模比钱江潮大，但是因为地处偏远，没什么人感兴趣，文化氛围也不如钱江潮。所以这是一个真正的奇迹。钱江观潮城位于萧山南阳街道钱塘江畔，仁美山脚下，距萧山市区10公里，萧山机场3公里。农历八月十八，钱江国际观潮节在这里隆重开幕。

湘湖

湘湖位于萧山市西部，距杭州市中心15公里，距萧山国际机场13公里，因风景优美而被誉为杭州西湖的“姊妹湖”。

湘湖也是浙江文明的发源地。这里发掘的跨湖桥文化遗址是国家级文物保护单位，这里出土了世界上最早的独木舟，将浙江文明史推回到8000年前；湘湖城山顶的越王城遗址，已有2500多年的历史。曾是勾践屯兵抗吴的重要军事城堡，见证了“俸禄吃香，胆战心惊”的历史局面。这是迄今为止保存最好的古城墙遗址。湘湖是唐代大诗人何的故乡，历代名人如李白、陆游、文天祥、刘基等都在这里留下了不朽的诗篇。

目前，湖南湖景区已形成湘圃、湖熟、成山、过楼、跨湖桥五大景区。相扑湖、相扑湖、忆杨思贤、绿岛、湖心云影、成山头怀古、湖桥追梦、过堤夕阳、古道、过楼品茶、跨湖问史等20个景点。孩子。

2008年，湘湖被评为国家4A级风景旅游区和中国百强景区。在第二届中国休闲经济发展论坛上，被评为“中国休闲旅游最佳目的地”，是浙江省首个获此殊荣的度胜地。自2006年开放以来，景区已接待游客超过408万人次。

杭州乐园

杭州乐园是长江三角洲的一个综合性主题公园，位于萧山西部，毗邻胡翔旅游度区。以“主题突出、风雨无阻、老少皆宜”为设计理念，由玛雅部落、冒险岛、迷失丛林、童话王国、杭州乐园水上乐园、杭州乐园滑雪馆、吴越古城、杭州乐园大剧院、杭州乐园生态园九大板块组成。

公园的春季嘉年华、夏季水上游乐节、秋季万圣节、冬季冰雪节四大精彩主题，一年中的每一天都像过节一样。尤其是大型歌舞——《吴越古恋》，以杭城历史为中心，以吴越争霸与师的爱情故事为主线，演绎了一场激荡人心的春秋演义，成为宋城继大型歌舞《宋演义》之后推出的又一力作。

跨桥遗址博物馆

位于胡翔风景区南岸，是一座全面反映跨湖桥遗址考古发掘和研究成果的专题博物馆。

博物馆占地83亩，建筑面积6800平方米。展区由“回望八千年”主题展和遗址保护馆组成。这座建筑的形状通常像一艘船。2009年9月28日正式对外开放。馆中之宝是2002年发掘的独木舟之一。根据碳十四测定，该独木舟距今8000-7000年，是迄今为止世界上发现的最早的独木舟。

萧山有哪些旅游？萧山旅游景点介绍

萧山景点介绍：

钱江观潮城

天下第一奇观——钱江潮，雄伟壮观的钱江潮成因除月、日引力影响外，还跟钱塘江口状似喇叭形有关。

钱塘江南岸赭山以东近50万亩围垦大地象半岛似地挡住江口，使钱塘江赭山至外十二工段酷似肚大口小的瓶子，潮水易进难退，杭州湾外口宽达100公里，到外十二工段仅宽几公里，江口东段河床又突然上升，滩高水浅，当大量潮水从钱塘江口涌进来时，由于江面迅速缩小，使潮水来不及均匀上升，就只好后浪推前浪，前浪跑不快，后浪追上，层层相叠。

其次还跟钱塘江水下多沉沙有关，这些沉沙对潮流起阻挡和摩擦作用，使潮水前坡变陡，速度减缓，从而形成后浪赶前浪，一浪叠一浪，一浪高一浪涌潮。世界上有这样景观的有两处，另一处在亚马孙流域森林之中，虽然规模比钱江潮大，但因为地处偏僻，很少有人问津，人文气息不及钱江潮。所以说这是真正的奇观啊。钱江观潮城位于萧山南阳街道钱塘江畔，美女山下，里萧山市区10公里，萧山机场3公里，每年农历八月十八，钱江国际观潮节在这里隆重开幕。

湘湖

湘湖位于萧山城西，距杭州市中心15公里，距萧山国际机场13公里，和以风景秀丽而被誉为杭州西湖的“姊妹湖”。

湘湖还是浙江文明的发祥地。这里发掘的跨湖桥文化遗址，是国家级文物保护单位，这里出土了世界上最早的独木舟，把浙江文明史前推到八千年;湘湖城山之颠的越王城遗址，距今已有2500多年的历史，是当年勾践屯兵抗吴的重要军事城堡，见证了“卧薪尝胆”的历史风云，为迄今为止保存最好的古城墙遗址;湘湖是唐代大诗人贺知章的故里，李白、陆游、文天祥、刘基等历代名人在此留有不朽诗文。

目前，湘湖景区已形成湘浦、湖上、城山、越楼、跨湖桥等五大景区，有湘堤卧波、湘浦观鱼、忆杨思贤、绿岛掬星、湖心云影、城山怀古、湖桥拾梦、越堤夕照、纤道古风、越楼品茗、跨湖问史等二十个景点，少儿公园极地海洋世界主题公园也于08年10月建成开放。

2008年，湘湖被评定为国家4A级风景旅游区、中国百强旅游景区，在第二届中国休闲经济发展论坛上，被评为“中国休闲旅游最佳目的地”，是浙江省内第一个获得此项荣誉的度区。景区自2006年开放以来已接待游客逾408万人次。

杭州乐园

杭州乐园，是长三角综合性主题公园，位于萧山城西，毗邻湘湖旅游度区，以“主题突出、晴雨皆宜、老少同乐” 为设计理念，由玛雅部落、冒险岛、失落丛林、童话王国、杭州乐园水公园、杭州乐园滑雪馆、吴越古城、杭州乐园大剧院、杭州乐园生态园九大区块组成。

该乐园春季狂欢节、夏季嬉水节、秋季万圣节、冬季冰雪节，四大主题精彩纷呈，一年天天像过节。尤其是大型歌舞——《吴越千古情》，围绕杭州历史，以吴越争霸、西施范蠡爱情故事为主线，演绎一曲荡气回肠的春秋绝恋，成为宋城股份继大型歌舞《宋城千古情》之后推出的又一力作。

跨湖桥遗址博物馆

坐落于湘湖景区南岸，是一座综合反映跨湖桥遗址考古发掘和研究成果的专题类博物馆。

博物馆占地83亩，建筑面积6800平方米，展陈区域由“八千年回首”主题陈列和遗址保护厅组成，建筑总体以船为造型。2009年9月28日正式对外开放。镇馆之宝是其中2002年发掘出土的独木舟，经碳十四测定，独木舟距今8000-7000年，是迄今发现的世界上年代最早的独木舟。

以上仅供参考

浙江沿海旅游景点推荐

浙江省简称浙。位于东海之滨。全省面积十万多平方千米，人口4319万，有汉、回、满等民族，省会杭州。浙江沿海有200多个岛屿，是我国岛屿最多的省份。境内多山地丘陵。本省第一大江钱塘江、有著名的富春江、新安江水库。地处亚热带，气候温和湿润、四季分明。无霜期8－9个月，年降水量1200－2000毫米。春雨、梅雨、台风雨为主。浙北平原是全国著名的鱼米之乡、丝绸之府，重要的黄麻、桑蚕产区。浙江林特产丰富，茶叶、毛竹产量常居全国首位。盛产大、小黄鱼、带鱼、乌贼四大海鱼及四大家鱼。公路是浙南山区重要交通线。沿海水运发达。宁波、温州为重要的对外开放港口。深水海港北仓港已基本建成。杭州、宁波有民航线直通北京和香港地区。浙江以文物之邦、旅游之地著名。属国家级重点风景名胜区的有七处之多。杭州西湖风景秀丽，是驰名中外的风景胜地。还有“海天佛国”的普陀山，东南第一山雁荡山，富春江──新安江风景区。 雁荡山在浙江东南乐清县，占地450平方公里，胜景360余处。主峰雁湖岗海拔1,046米，因“岗顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之”得名。雁荡山由火成岩构成，质地坚硬，色微红。 西湖在浙江杭州市之西，故称西湖,旧称武林水、钱塘湖、西子湖。西湖在古代是一个浅海湾，与钱塘江相通。后来由于泥沙淤塞，逐渐和大海隔断浙江旅游景点介绍 西湖 西湖,因位于省会杭州城西而得名,三面环山,东临城区.面积5. 6平方公里,环湖一周15公里.自唐朝(公元七世纪)以来,西湖就以它独具魅力的自然风光闻名于世, 现为我国著名的十大风景名胜之一. 西湖山水,风景如画.三潭印月,湖心亭和阮公墩3个人工小岛 , 鼎立湖心,是湖中浏览胜地.环湖有林木苍翠的吴山,凤凰山,玉皇山等风景区,在群山之中深藏有烟霞洞,石屋洞,紫云洞等奇异的洞景和虎跑,龙井,玉泉等名泉,峰奇石秀,林泉幽美.沿湖还有曲院风荷,花港公园,柳浪闻莺等各具特色的园林,以及灵隐寺,岳庙,六和塔,飞来峰等名胜古迹.人们赞颂" 天下西湖三十六,其中最好是杭州". 千岛湖 富春江---新安江(千岛湖)国家级风景位于钱塘江上游,下起富阳,上至淳安.是浙江西部的一条黄金旅游线.两岸山色秀丽,江水清澄碧绿,素以山水俱佳闻名.沿途胜迹众多,有三国时(公元220 -265年)吴国国王孙权的故乡和他子孙聚居的富阳龙门古镇,桐君山,严子陵钓台,鹳山,瑶琳仙境以及富阳新沙岛的"农家乐" 特色旅游区. 千岛湖是新安江上游的一个人造大型水库, 内有大中岛屿1078个.湖的面积为580平方公里,最深处达100余米, 蓄水量为178亿立方米,相当于3000个西湖.它以群山巍峨叠翠,湖水澄清, 岛屿星罗棋布,形态奇特著称.既似太湖的烟波浩渺, 又有西湖的娟秀气韵.由湖向西行79公里,即可登上全国十大风景名胜之一的黄山. 钱塘江 钱塘江是浙江省最大的河流,由西往东注入杭州湾,流入东海 . 钱江涌潮为世界一大自然奇观, 它是天体引力和地球自转的离心作用,加上杭州湾喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮. 每年农历八月十五,钱江涌潮最大,潮头可达数米.海潮来时,声如雷鸣,排山倒海,犹如万马奔腾,蔚为壮观. 观潮始于汉魏(公元一世纪至六世纪),盛于唐宋(公元七世纪至十三世纪),历经2000余年,已成为当地的习俗.尤其在中秋佳节前后,八方宾客蜂涌而至,争睹钱江潮的奇观,盛况空前.距杭州50 公里的海宁盐官镇是观潮最佳处. 楠溪江 楠溪江是国家级风景区。位于浙江南部永嘉县境内,江水如蓝 ,蜿蜒曲折。风景区由陶公洞、十二峰、百丈瀑、小若岩、石门台 5个景区组成。有自然景观800余处。该景区属中生代侏罗纪火山碎屑岩区,河谷地貌极为典型。 普陀山 普陀山是著名佛教圣地,与九华山,峨眉山, 五台山并列为中国佛教四大名山.岛上寺庵禅院遍布,有百处之多,其中以普济,法雨和慧济三大寺庙最为著名,历来是佛教重要活动场所. 普陀山四面环海,有得天独厚的美丽海滨和天然浴场.山海风光秀丽,气候宜人,是夏日理想的避暑度胜地. 烂柯山 烂柯山位于衢州市东南约15公里的石室乡, 是传说中的中国围棋的发源地.山上的青霞洞,可容数百人, 是目前所发现的浙江最大的天然石桥洞. 天台山 天台山,位于浙江省东南部的天台县境内,是以"幽,奇,清,古 " 为特色的国家级风景区.天台山群山连绵,山势崔嵬,寺院林立,

杭州旅游景点介绍

导语：杭州以风景秀丽著称，素有“上有天堂，下有苏杭”的美誉。市内人文古迹众多，西湖及其周边有大量的自然及人文景观遗迹。杭州有什么好玩的?杭州有什么放松休闲的好去处?下面为大家整理了杭州旅游景点大全，一起来看看吧!希望可以帮助到你。

杭州旅游景点介绍

杭州西湖

西子湖畔林立的茶楼，是杭州的又一个符号。杭州人爱茶众所周知，雅致的茶楼里，人们一壶龙井，一包瓜子，慢慢地品，缓缓地酌，绿树环绕，凉风习习，好不惬意。杭州人喝茶很讲究，那闻名中外的西湖龙井，同样引得他们的追捧。虎跑泉水泡的龙井茶，极为难得，杭州人不惜花费时间和力气在虎跑的泉水前等个两三小时，只为回家后的那壶清茶，那个听戏的下午，努力后换来的闲适，只有杭州人才能体味吧。

西溪

杭州人喜爱自然，西溪国家湿地公园，是杭州的骄傲。这罕见的城中次生湿地，是国内唯一集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园。西溪是水的胜地，鸟的天堂，在这里泛舟湖上，看群鸟在水面嬉戏，植物满目翠绿，呼吸着带有泥土清香的空气，时间就这么静止。而重新恢复的传统习俗花朝节，以及两宋主题的公园宋城，又都体现出了杭州古典的一面。

千岛湖

千岛湖碧波万倾，千岛竟秀，群山叠翠，峡谷幽深，溪涧清秀，洞石奇异，还有种类众多的生物，文物古迹和丰富的土特产品，构成了享誉中外的岛湖风景特点。近年来，经过大规模的改造和建设，已形成了品位较高、内涵丰富的羡山、屏峰、梅峰、龙山、动物系列、石林六大景区的.14处景点。

都锦生织锦博物馆

我国第一家专题织锦博物馆。以近千件实物和详尽介绍了我国传统织锦两千余年发展历史和当代织锦的后起之秀---都锦生织锦的形成和发展过程。共分陈列室、原料准备工场、织锦织造工场和产品展示展卖厅四大展区，同时还在展区之间配有专门介绍蚕桑知识的名桑园，内植中国五大名桑。

杭州南宋钱币博物馆

建筑面积1500多平方米，1996年正式开馆，馆藏钱币6万多枚，5000多个品种，大量钱币实物的保存，为社会和经济学家研究古都杭州提供了八百多年前的南宋都城较完整的经济资料。馆内设三个展厅：一、实物部分(以南宋钱币为主的历代钱币及西湖出土钱币2万多枚);二、资料部分(拓片与文献);三、部分(烘托时代背景的铜器、瓷器、玉器等)。

钱塘江

浙江省第一大河，发源于安徽省黄山，流经徽、浙二省，古名“浙江”、“折江”或“ 钱江潮之江”，最早见名于《山海经》，是越文化的主要发源地之一。河流全长688千米，流域面积5.56万平方千米，年均流量442.5亿立方米，河口潮汐水力理论蕴藏量为472万千瓦特。新安江与兰江是钱塘江的源头，于上海市南汇区和宁波市、舟山市嵊泗县之间注入东海，其中杭州附近河段，称“之江”或“罗刹江”。钱江观潮的时间是按农历计算的。每月的初三和十八日潮势最大，在此前后则递减。每天有两次涌潮，其具体时间会有规律地推移。一年中，又以农历八月十八日的潮势最为壮观，前往观潮的人也最多。历史上俗称这天是“潮神生日”，如今则称为“观潮节”。传统观潮点有萧山观潮城、美女坝、下沙沿江、七堡、五堡、三廊庙、近江小区、六和塔 、九溪及海宁的丁桥大缺口、盐官、老盐仓。钱塘潮的特色：交叉潮、一线潮、回头潮。

上文为大家介绍的杭州旅游景点大全，你了解了吗?

浙江主要旅游景点

浙江是典型的江南水乡，下面就是我为您收集整理的浙江主要旅游景点的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

浙江主要旅游景点

钱塘江

钱塘江是浙江省最大的河流，由西往东注入杭州湾，流入东海 。 钱江涌潮为世界一大自然奇观， 它是天体引力和地球自转的离心作用，加上杭州湾喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。

每年农历八月十五，钱江涌潮最大，潮头可达数米。海潮来时，声如雷鸣，排山倒海，犹如万马奔腾，蔚为壮观。

观潮始于汉魏（公元一世纪至六世纪），盛于唐宋（公元七世纪至十三世纪），历经2000余年，已成为当地的习俗。尤其在中秋佳节前后，八方宾客蜂涌而至，争睹钱江潮的奇观，盛况空前。距杭州50 公里的海宁盐官镇是观潮最佳处。

乌镇

乌镇古时候称为乌墩，春秋时此地为吴疆越界，到唐代咸通年间始称乌镇。这里历史渊源流长，六千多年前，乌镇的祖先就繁衍、生息在这里。

乌镇位于浙江省桐乡县北部，地势低洼，为河流冲积和湖沼淤积平原，河港密布、纵横交叉，具有浓厚的水乡特色。

此处钟灵毓秀，自古人才辈出。历代著名人物有编《昭明文选》的梁昭明太子、《唐宋八大家文抄》编者茅坤、理学家张杨园、文学家茅盾等如今的乌镇仍保留着许多水乡所特有的河港、桥梁、临河建筑、街道、店面等。清晨或傍晚你若沿东西市河漫步，将使你留恋忘返。

嘉兴南湖

南湖是浙江三大名湖之一，因位于嘉兴城南而得名。南湖原名马场湖，又叫东湖，嘉兴城西南有西南湖，原称鸳鸯湖，南湖成为旅游地后，人们多把南湖叫做鸳鸯湖，或将两湖合称为鸳鸯湖。

南湖由运河各渠汇流而成，上承长水塘和海盐塘，下泄于平湖塘和长纤塘，总面积624亩。南湖四周地势低平，河港纵横。据史籍记载，五代后晋天福年间（约936）以前，这里芦蒿丛生，尚无景观，此后吴越王钱第四子广陵王钱元任中吴节度使时，在湖滨筑宾舍以为“登眺之所”，后才逐渐形成名胜。

千岛湖

位于中国浙江淳安县境内的千岛湖，距杭州、黄山各150公里，是长江三角洲地区的.后花园，景区内碧水呈奇，千岛百姿，自然风光旖旎，生态环境佳绝，因湖内拥有1078座翠岛而得名。

千岛湖因其山青、水秀、洞奇、石怪而被誉为“千岛碧水画中游”。它的湖区面积573平方公里，湖中拥有形态各异的大小岛屿1078座，平均水深34米，能见度最高达12米，属国家一级水体，被原新华社社长穆青赞誉为“天下第一秀水”，整个湖区分为东北、东南、西北、西南、中心五大湖区。千岛湖碧波万倾，千岛竟秀，群山叠翠，峡谷幽深，溪涧清秀，洞石奇异，还有种类众多的生物，文物古迹和丰富的土特产品，构成了享誉中外的岛湖风景特点。近年来，经过大规模的改造和建设，已形成了品位较高、内涵丰富的羡山、屏峰、梅峰、龙山、动物野趣、石林六大景区的14处景点。

雁荡山

雁荡山坐落于浙江省温州乐清境内。为首批国家重点风景名胜区，中国十大名山之一。因“山顶有湖，芦苇丛生，秋雁宿之”故而山以鸟名。雁荡山根植于东海，山水形胜，以峰、瀑、洞、嶂见长，素有“海上名山”、“寰中绝胜”之誉，史称“东南第一山”。开山凿胜，发轫于南北朝，兴盛于唐宋，文化底蕴丰厚。

雁荡山形成于1。2亿年前，是一座典型的白垩纪流纹质古火山，全山总面积450平方公里，景点550多处，辟有八大景区，其中灵峰、灵岩、大龙湫精华荟萃，被称为“雁荡三绝”。

雁荡山有着独特的品格，“日景耐看、夜景消魂”。“观山景、尝海鲜”，“一景多变，移步换形”。这是它区别于中国其他名山大川的三大特色。

杭州西湖

西湖位于杭州市区西面，南北长3．3公里，东西宽2．8公里，总面积5．6平方公里，环湖一周约15公里，苏堤与白堤把全湖隔为外湖、里湖、岳湖、西里湖和小南湖5个部分。

西湖风光秀丽，景色迷人，自古以来就是名胜。“天下西湖三十六，就中最好是杭州。”

西湖三面环山，秦时西湖还是一个海湾，北面宝石山，南面吴山，隔水相对是伸出海湾的岬角。海潮带来大量泥沙，日积月累，直至隋朝时将西湖与海水隔开，这种由古代浅海演变而成的湖泊在地质学上称作“泻湖”。

西湖风景优美，历代文人墨客吟咏极多。宋柳永有词《望海潮》形容杭州：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”“重湖叠献清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”可见宋时西湖盛况。

南

《徐霞客游记》的目录！

1.概述古代旅行的类型

简单的来说就是：车马舟楫。

中国封建社会历史时期极为漫长，达到两千多年，而之所以封建社会制度能够在中国长期存在，从某一个侧面反映了一个情况，那就是，在中国的封建社会制度统治期间，尤其是在各个统一的朝代统治期间，中国封建社会的在政治上还是比较安定的，上经济上也是比较繁荣的，甚至在技术上也是在相当长的历史时期遥遥领先于世界的。而所有这些条件的存在，一方面保证了封建制度的统治地位，维持了封建王朝的统治；另一方面，显然，也给旅行的发展带来了巨大的推动力。

其中，以都江堰和灵渠为代表的水利工程技术和由此带来的农业生产的进步；还有后来手工业、矿业、纺织、造纸、陶瓷等方面的发展，都使得近代以前得中国在科学技术上和社会经济方面领先于西方世界。据研究表明，在世界科技发明中，有一百多项世界第一出自这一时期的中国，使得近代前的中国社会经济发展水平大大领先于世界！旅行中，一项重要的因素便是交通。

可以说，旅行与交通之间是不可分割的关系。而在中国封建社会时期，水陆交通在我国有着悠久的历史，早在春秋时代便有水运的记载。

战国与秦朝的“郑国渠”、“灵渠”都是水利史上光辉的篇章。并且，从汉朝以来，我国历朝历代封建王朝都将漕运作为国家的最重要的政策之一，因此，中国封建社会时期，水利交通十分发达，成为我国最重要的交通方式之一。

其中对水陆交通贡献最大的朝代首推隋朝。从隋文帝时期开始便打通了从淮水到长江的水陆。

到了隋炀帝时期，又先后开凿了通济渠（由黄河连接汴、泗两河直通淮水）、永济渠（到达黄河以北的涿郡）和江南和（经由镇江、苏州至杭州，直连通长江与钱塘江），最终构成了华北与江南密集而发达的运河网。同时，当时天然河流的通航能力也十分优良，隋炀帝三下扬州，大型龙船、官号无数通行方便，可见其水运能力之一斑。

而到了元、明、清时期，由于三个朝代都建都北京，为了更好的管理国家，运输所须，国家又开始了海运的发展。著名的“海上丝绸之路”的起点便是我过的泉州，相传，马可·波罗就是从泉州开始的中国之旅，而仅仅是当年因突发事故沉没在泉州海域的大小货船，其沉睡在大海之中的货物也不计其数，形成了“陶瓷的海底世界”。

可见当时海运的发达程度。我们说，虽然在封建社会时期，水陆交通的发展是由国家政治统治和经济发展所需，但是，在客观上却大大便利了人们的旅行，通过水陆往来各地成为人们旅行方式的一种很好的选择，从而促进了旅行的发展。

在水陆交通获得极展的同时，我国封建社会时期的陆路交通也有长足进步。自秦朝以来，陆路的建设便取得了一定的成果。

“驰道”、“直道”、“五尺道”、“新道”的建设共同构成了以咸阳为中心的、四通八达的道路网络。秦朝以后，陆路交通的建设则不仅仅表现在道路本身的建设上，还通过其设施的建设表现出来。

驿站便是其中一个重要的代表。驿站是历朝历代 *** 沿水陆和陆路建设的馆舍机构，其最初目的在于传送官方文件和国家物资，后来也开始招待来往的国家公务人员，甚至是至休人员。

驿站可以提供宿舍、车马、船轿、人力、米粮以及饲料等等。其功能很类似于现在的饭店。

我国驿站的发展历史十分悠久。最早在周礼和先秦的典籍中就可以看道，当时就有传、置、邮、驿的记载，但是，那时驿站的设置并不十分普遍。

经历了各个封建王朝的不断发展，到唐朝，驿站的发展便达到了一定的规模。据记载，当时每三十里设置一驿，而在《新唐书·百官志》中记载，唐朝设置驿站共计1639所。

按照这个数字计算，设置驿站的道路就应该有25000公里以上。可见当时陆路交通的发展状况。

而到了明、清时期，驿站则更是扩展到内、外蒙古、新疆以及 *** 等地区。而交通的发达，使我国很早就出现了导游图。

据考证，中国最早的导游图出现于南宋时期。其间，高宗赵构将都城从开封南迁至临安（现在的杭州）。

建都后，杭州的经济繁荣，手工业发达，游乐业兴起，故有“西湖歌舞几时休”，“直把杭州做汴州”的诗句。《地经》就是在这种形势下产生的。

《地经》的内容，类似于今天的交通导游图，印刷精致。图中，以杭州为中心，将南宋皇室所属的地域各城通向杭州的道路、里程以及沿途可以提供歇息的旅馆、饭店等均一一标明，对旅行和游览有所帮助，所以《地经》问世后，就受到大家的欢迎。

《地经》使用的时间也比较长久，相传直到马可·波罗到我国杭州时，也曾经购买此书，作为旅游线路中的参考。由此可见，我国封建社会水陆、陆路交通的发达程度。

这些，很显然都为旅行的开展提供了极大的便利。另一方面，在交通条件发展的同时，经济条件也日渐成熟起来。

我国的封建社会的经济发展状况一直在世界处于领先的水平。自汉朝以来，中国由于经济上的强盛，在亚洲范围内有很大的影响乃至欧洲的罗马帝国、希腊帝国也都先后和中国进行过经济上的往来。

旅行发展所需要的经济条件了物质基础在中国封建社会中不断丰富起来。社会有能力使一些劳动力从粮食等基本生活用品的生产中解脱出来，从事服务性行业，这也就为旅。

2.历史上名人的旅游

东晋的郦道元、高僧法显、唐代的玄奘、宋代赵汝适、元代周达观、汪大渊、明代的郑和、马欢、费信、巩珍、徐霞客 乌古孙仲端都是历史上有名的旅行家。

我国明代著名旅行家和地理学家徐霞客（1586-1641）以他的双脚丈量人生，同时也书写了一个千古。

《徐霞客游记》作为徐霞客一生的主要成就，以日记体裁详细地记录了他一生旅行生涯中的所见所闻，包括山川河流、气候植被、风俗人情等，既富有文学色彩，又具有重要科学价值，由他的好友季梦良整理而成。书中对我国石灰岩地区岩溶地貌的记述，详尽系统，是世界上较早的一本关于岩溶地貌的论著。

徐霞客生活在缙绅富贵之家，自幼受到良好的家庭教育，从小就特别喜爱看历史、地理和游记一类的书籍。书中的一切深深打动了徐霞客幼小的心灵。他暗暗地下定决心，将来要干一番自己所喜爱的事业。然而事不由人，徐霞客毕竟出身于当时中国封建官僚家庭，祖上几代为官，到了他的父辈虽然“不喜冠带交”，隐迹田园。但是，当时皓首穷经，走达官仕途之路，仍然是一股不可抗拒的社会风尚和历史潮流。徐霞客无力也不可能完全摆脱时代的羁绊，然而仕途的大门并没有向徐霞客打开。当他应举失败之后，就下定决心挣脱科举的枷锁，重新埋头于他真正感兴趣的书籍之中，并奔向自己向往已久的世界——外出旅游，去探索大自然的奥秘。

万历三十五年（公元1607年）是徐霞客迈向旅游生涯的开端。这一年，他肩负背囊，手持油伞，告别了家人，徒步南行，被誉为“江南明珠”的太湖成了他第一个出游的地方。碧波万顷的湖面，银光粼粼。远处的山峦，郁郁葱葱，真可谓山清水秀，初出茅庐的徐霞客大饱眼福。他一鼓作气，游览了斜插在太湖中的西山和东山，然后满载着内心的喜悦回到了自己的家乡。至此以后，徐霞客差不多每年都要外出旅游考察，历时30余年。他北历燕冀，南涉闽粤，西北直攀太华之巅，西南远达云贵边陲，足迹遍及当时14个省，即现在的江苏、浙江。山东、山西、陕西、河南、河北、安徽、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、贵州、云南16个省和北京、天津、上海等地。徐霞客在外出旅游考察过程中，得到了他母亲的大力支持。母亲激励他说：“志在四方，男子事也。”徐霞客的母亲甚至不顾70岁高龄，还满怀豪情伴同徐霞客游览了荆溪、勾曲（今江苏宜兴一带）。每次当徐霞客旅游考察归来，向母亲和家人谈起所见所闻、各地风土人情以及灵怪惊险之举时，母亲总是发出朗朗笑声，从心底里感到满足和高兴。怀着自己的宏伟志向，加上家庭的大力支持，徐霞客不畏寒暑，游历了泰山、天台山、雁荡山、黄山、武夷山、嵩山、华山、五台山、落迦山、太和山、恒山、罗浮山、盘山，又邀游了大渡河、江、澜沧江、星宿海（现青海省境内）等，中华大地名山大川尽收眼底，真可谓“饱尝河山美，收尽天下奇”。徐霞客在应举成风的时代，不入世俗，以考察大自然为己任，可算得上我国亘古第一人也。

3.要有历史人物和革命人物还要有旅游景点的作文

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着.”陶渊明就是死了一千五百八十年却还依然活着的人，他似乎还要永远地活下去.

登高望一望远方，陶渊明正坐着小船向我们划过来，他这是要回家去.

好久以前，有人曾看见他站在初冬的风里问自己：“归去来兮，田园将芜胡不归？”他这样问自己其实是他打定主意要回家了.头一天发生的事情，让他心里老不痛快.郡里派督邮来彭泽视察，秘书告诉他要穿着官服恭恭敬敬地去迎接，他听罢深觉侮辱，决绝地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小儿耶.”说完这话，当即交出了公章，愤然离开了彭泽县衙，此时他不过才当了八十多天的县令.

小船靠岸，陶渊明下船上了陆路，走了半个时辰，终于远远看到了自己的家.他分外高兴，不禁加快了脚步.家越来越清晰，他看见童仆和孩子们正靠在大门上等他，脸上露出了久违的笑容.进了简陋的院落，环视一周，陶渊明低声念叨了一句“三径犹荒，松菊犹存”，便进里屋喝家里人为他温好的酒去了.

陶渊明回上京住了些日子，因无田可种和偏屋失火，便举家迁往浔阳柴桑的园田居，在这里过上了日出而作，日落而息的农夫生活.初来乍到的时候，陶渊明在屋前屋后种了五棵柳树，乃自号五柳先生.他在这里还写了一篇自传《五柳先生传》，说自己“闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食.”《五柳先生传》没多久就在四邻八舍间传开了，他说的一句“好读书，不求甚解”，误导了好多人，别人都以为他的意思是说读书可以一目十行，囫囵吞枣，其实他并不是那意思，他真正的意思是说读书主要要领会精神实质，不必刻意咬文嚼字.

农民是很累的，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”.陶渊明累了就要喝酒.他家里穷，常常买不起酒，亲朋好友知道内情，就准备好了酒叫他过去喝，但是，他每次喝酒都总是要醉.重阳节的那天，他在屋子东边的篱笆下摘菊花，又为断了酒而发愁.忽然，他远远地看见一个穿白衣服的人朝他走来，走近一问，原来是江州刺史王弘派人给自己送酒来了.陶公见酒辄饮，没喝几杯，又醉了.农闲时节，陶渊明就自己酿酒，有时候，酒酿熟了，找不到过滤的器皿，他就取下头上戴的葛巾漉酒，漉完，在缠到头上，看他那真率可爱，心无旁骛的样子，知道他爱酒如命.

陶渊明住在田园居，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，“常著文章自娱”，把什么得啊失啊，统统抛到九霄云外去了.有一次，他喝了酒，在半醉半醒之间，写了一篇《桃花源记》，描写武陵人，缘溪而行却偶然发现了一个芳草鲜美、落英缤纷的美丽静谧之地，在这里劳作，平等，男女老少生活富足，相处和谐.这篇文章写得相当好，王维、韩愈、王安石、苏轼等人看了都十分羡慕，称赞这个地方是世外桃源，他们还想方设法去找这个桃花源，始终没有找到.文章问世以后，不光名人们到处在找这个有“良田、美池、桑竹”的胜地，稍有见识的平头百姓也通过各种途径在找这个理想的乐土，只是现在还没有听说谁找到了.《桃花源记》中桃花源是真的存在，还是根本不存在，这是一个难解的谜.

在浔阳柴桑住过了一些时日，陶渊明靠自己的劳动有了更多的财富积累，他有了“方宅十余亩，草屋八九间”，并且在堂前种了桃李，在檐后栽了榆柳.随着辞职的时间越来越长，在彭泽短短两个多月的官场生活逐渐淡出了他的记忆，他又结识了一些志同道合的新朋友，比如周绩之、刘遗民等.陶公与一帮新朋友饮酒赋诗，往来唱合，十分闲适惬意.因为陶、周、刘三人志趣相投，品位相当，附近的人称他们为“浔阳三隐”，他们听说后，相互走动得更频繁了，陶渊明也一改少言寡语的做派，往往知无不言，言无不尽，直抒胸臆，口若悬河.陶公在和朋友交往中有一件趣事：其实对于音乐，他并不精通，但是他不知从哪里弄来一把没有弦的琴，每逢朋友聚会饮酒，他就把这把琴拿出来，装出真在弹奏的样子，其神其情仿佛沉浸在美妙的音乐之中，十分陶醉.朋友们取笑他弹奏无弦之琴滑稽，他则一脸肃穆地说：只要深知弹琴的趣味就够了，何必在乎有弦没弦，发不发声呢.陶渊明一个人独处的时候，多在北边屋子的窗户下高卧于床，他手持黄卷，随风翻书，十分怡然自得.他把自己跟远古的羲皇上人相比，认为自己过的是神仙般的日子.

陶渊明就是这样活着，对于来自官府的屡屡征召，他坚决拒绝.有一天，他闲来无事，找出好久不见的笔墨，写了一篇《自祭文》，着实幽了自己一默，但是，外人不知道他是自己在跟自己开玩笑.

至于陶渊明现在在什么地方活着，看见他的人知道那个地方，不见他的人不知道那个地方.

4.旅游心得（人物产生,历史背景,）

游览故宫感想

故宫旧称紫禁城，是明清两代的皇宫。大学的第一个暑，我游览

了皇帝的家——故宫。来到故宫，我就被它的雄伟与壮丽深深地吸引了。故宫建筑屋顶铺满了五彩缤纷的琉璃瓦，上面塑造了龙凤、狮子、海马等立体动物形象。我们是从后门——神武门进入的，游览了御花园，那里的松柏高耸、挺拔，郁郁葱葱。有很多的珍贵花草，蝴蝶、蜜蜂在花草中翩翩起舞。亭台、楼阁坐落其中，名为万春亭和千秋亭，可以说是目前保存最华丽的古亭。接着，我们参观了钟表馆，我被那里陈列的各式各样的钟表惊呆了。大的好像一块巨石，小的则像一颗精巧的珍珠。每个钟表都制作的十分精美，图案设计的引人注目，匠心独运。我印象最深刻的是一个向日葵形状的钟表，它“长”在一个金**的小花盆里，枝干挺拔，两片叶子青翠欲滴，简直就是真的一样。金**的花瓣里有一个小巧玲珑的钟表，这是一个六角星形状的钟表，在这个六角星形状的钟表里镶嵌着许多绿白相间的宝石在闪闪发光，还有许多形状各异的钟表令人眼花缭乱，美不胜收。 在一边参观故宫的同时一边听着导游的详解，原来故宫的建筑依据其布局与功用分成了“外朝”和“内廷”两个部分。“外朝”和“内廷”以乾清门为界，乾清门以南为“外朝”，以北为“内廷”。故宫的“外朝”和“内廷”的建筑迥然不同。“外朝”以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，位于整座皇宫的中轴线，其中三大殿中的“太和殿”俗称“金銮殿”，是皇帝举行朝会的地方，也称“前朝”。同时是皇帝行使权力、举行盛典的地方。此处的两翼东有文华殿、文渊阁上驷院、南三所；西有武英殿、内务府等建筑。“内廷”以乾清宫、交泰殿、坤宁宫、后三宫为中心，两翼为养心殿、东六宫、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园，是封建帝王与后妃居住、游玩的场所。“内廷”东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而建。“内廷”西部有慈宁宫、寿安宫等。此处还有重华宫，北五所等建筑。 北京故宫历史，故宫的建造历时14年，是明永乐年间在元大都宫的基础上兴建。明初主设计者蒯详（13-1481年，字廷瑞，苏州人）。人称"蒯"l鲁班。故宫从永乐年间建成到1912年清帝溥仪逊位的五百年间，历经了明清两个朝代二十四位皇帝，是明清两朝最高的权力中心代表。故宫博物院里还收藏了许多历史文物、奇珍异宝等中华民主的文化遗产。故宫文化具有的独特性、丰富性、整体性以及象征性等特点。同时她与今天的文化建设是相连的。对于任何一个民族和国家来说，经典文化永远是其生命的依托、精神的支撑和创兴的源泉，都使其得以存续和赓延的筋络与血脉。

参观了故宫，我真是大开眼界，它那富丽堂皇的建筑、珍贵的文物都是我国古代人民精湛的工艺、超人的技术、专注的精神。我为我的祖先而感到自豪！故宫的巍峨雄伟代表了我们中华民族的英雄气魄，有了这种历史精神，我们国家还怕不强大、不发展、不统一吗？

5.旅游的概念及其分类的主要内容

旅游是指一切可以利用于发展旅游业的自然和古今人文的总称。具体来说，自然包括：气候、地形，动植物、海滩、自然风景等，而人文则包括：民族、风土、人情、历史古迹、博物馆、饮食菜肴、工艺美术、文学音乐、舞蹈、**、电视，及众多的设施等。

旅游的分类

1.自然旅游

地貌，如：云南石林

水文，如：尼亚加拉瀑布

气候，如：承德避暑山庄

野生动植物，如：洛阳牡丹

2.人文旅游

古文化遗址，如：华清池

古陵墓，如：皇帝陵

古建筑，如：巴黎圣母院

伟大工程，如：三峡工程

民俗风情

城镇风貌

旅游的特性

1.旅游的多样性。

2.旅游的垄断性，即不可转移性。

3.旅游的季节性。

4.旅游的民族性。

1.自然性原因

第一种情况是天灾。例如，地震、山体滑坡、火山喷发、火灾、水灾等。这些自然灾害对旅游造成的损坏是极为严重的。

第二种情况是自然风化。例如，风蚀、日晒雨淋、水浸等。这类原因对旅游的破坏或损害最为常见，尤其多见于对历史古迹和建筑物的破坏。例如我国山西的云冈石窟，由于长期的风雨剥蚀和后山石壁的渗透水浸泡，大部分洞窟外檐裂塌，很多雕刻被风化，有些岩壁人物已断头失臂，有些岩壁人物则面目模糊。

第三种情况则是生物原因造成的破坏。例如某些鸟类以及白蚁的破坏作用也可对历史文物和建筑物的安全构成威胁。

2.人为性原因

这里所说的人为破坏，有少数属有意的主观上的人为破坏，大量的是无意的客观上的人为破坏。

在这类原因中，一部分是由旅游者的不当行为造成的破坏。例如世界七大奇观之一的埃及金字塔由于长期大量游人的攀登，已经受到严重损害。又如我国万里长城的某些地段也有类似的问题，有些旅游者的乱刻乱划更是加剧了损害的严重性。由于旅游者的大量涌入和乱丢弃物，世界上许多著名的旅游区都出现了不同程度的损害和环境污染。

6.一位古代名人的旅游经历

杜甫游泰山

在唐朝“盛世”的一个秋天，二十多岁的杜甫，到京城长安参加进士考试，结果榜上无名。但是，这一挫折并没有使这位才华横溢的青年诗人消沉下来，而是更积极地投入了对美好自然风物的探寻，到山东一带继续他的游览生活，他决心攀登向往已久的东岳泰山。

杜甫投宿在中都县城。清晨醒来，他走到户外，呼吸着清新的空气，向东北方向举目望去。拔地而起的泰山，巍然矗立，树色苍郁，云带缭绕，点燃了诗人的 *** ，想象着登山感受和攀上峰顶时的乐趣，情不自禁地写下了一首《望岳》诗，吟出“会当凌绝顶，一览众山小”的佳句。

听人讲，攀登泰山是很艰苦的，什么“十八盘”啦，“回马岭”啦，要到达日观峰头，真是谈何容易！诗人顾视自己一番，这是十年前“健如黄犊去复来”的躯体，依然充满了青春的活力。

经过艰苦的登攀，杜甫终于实现了“会当凌绝顶”的愿望。他站在日观峰头，昂首天外，纵目环视，感到心旷神怡，逸兴遄飞。在这里，他真正体验到了“孔子登东山而小齐鲁，登泰山而小天下”这句名言的含意。

这次登泰山，使杜甫经历了一次前所未获的体力与意志的锻炼，而且大大加深了他的生活体验，扩展了他的思想境界，给诗人留下了不可泯灭的印象。直到三十年后，当他处于“漂泊西南天地间”的困苦生活时，诗人仍然怀着饱满的生活 *** ，用诗名回忆了当年的泰山绝顶时的美好感受： “……穷秋立日观，矫首望八荒。朱崖著毫发，碧海吹衣裳。……”

7.全国旅游景点及历史故事、名人名事和代表植物

看一下《六新笙诗》吧，比如：

太平洋034：盘锦

常念遇见君，不再去流浪。一生相约莫相忘，留在故乡，留在青山上。

挥毫太潇洒，泼墨最豪放。百鸟飞出芦苇荡，声声传情，齐为我歌唱。

亚洲001：贝加尔湖

梦里本是我故乡，醒来何故再彷徨？红松树上摘松球，高跷树下捉迷藏。

鲑鱼鲟鱼透明鱼，何日再邀我品尝？只见天鹅来跳舞，不见苏武来牧羊。

亚洲012：五岳

志难挫，鹰击长空万里阔。万里阔：力挽北斗，气吞日月。

青山座座皆巍峨，壮心上下勇求索。勇求索：瞬息万变，赴汤蹈火。

亚洲007：香格里拉

小小山村， 鸡犬声相闻。 披衣起， 开柴门。 迎佳宾， 邀故人。 花香鸟语中， 沐春风， 度良辰。 吟古诗， 鸣古瑟， 奏弦琴。 窗前闲坐， 赏尽那一片， 蓝天白云。 山涧清流水， 坡上松树林。 远远近近， 有羊群。

虽战书中， 无战功。雪山下， 做平民。一盘棋， 一杯茶， 论古今， 说帝秦。 有歌声相伴， 不忧道， 不忧贫。 多少情？ 多少恨？ 不记存。 世间五彩缤纷， 又何必， 苦苦追寻？ 神州山水美， 何处不销魂？ 此情最淳。

亚洲008：兴安三岭

途中无所有，摘下一片云。千里赠君，诉说赤子恋红尘。

柔情千丝万缕，化作和风细雨，轻拂绿罗裙。别来寒与暖，替我多问询。

山重重，水纵横，又一村。这片白云，今夜可曾到家门？多少离愁别恨，化作无限温存，都给梦中人。梦中醒来时，为我奏瑶琴。

亚洲009：达旺

多少梦里空长叹？长叹不见你容颜。长叹梦里瀑布声，声声叩动我心弦。

错那县，达旺园，相思一年又一年。一山一水恩难断，一草一木爱相连。

亚洲010：丽江

君爱张家界，我爱九寨沟，玉龙山下读春秋：大恩依旧，大爱不曾休。

与百鸟共鸣，与万物同悠，大雅大美我神州：大雅长留，大美不胜收。

游雁荡山日记文言文

徐霞客游记目录

第一篇游天台山日记

第二篇游雁宕山日记

第三篇游白岳山日记

第四篇游黄山日记

第五篇游武彝山日记

第六篇游庐山日记

第七篇游黄山日记后

第八篇游九鲤湖日记

第九篇游嵩山日记

第十篇游太华山日记

第十一篇游太和山日记

第十二篇闽游日记前

第十三篇闽游日记后

第十四篇游天台山日记后

第十五篇游雁宕山日记后

第十六篇游五台山日记

第十七篇游恒山日记

第十八篇浙游日记

第十九篇江右游日记

第二十一篇粤西游日记一

第二十二篇粤西游日记二

明代地理学家、旅行家、文学家

徐霞客（1587年1月5日－1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴县（今江苏省江阴市）人，明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成了60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

《徐霞客游记》开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。

关于徐霞客的游记

1. 游雁荡山日记 译文

译文：

癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。”

永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。

如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。

以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。

而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。

秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。

知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

扩展资料：

作者介绍：

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家，40年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字），被称为“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

作为明代一位杰出的地理学家、旅行家、文学家，徐霞客一生的成就是多方面的，但从旅游的角度看，其对壮游山水的全身心投入，是最为引人注目的；他的旅游文学经典巨著，是其所有成就中的高峰。

随着徐霞客这种真正意义上的专业旅行家的出现，旅游才正式作为人的生存方式之一，迅速进入中国知识分子的思想意识和文化生活之中，并从士大夫济世人生的附庸生活中独立了出来，步入迅速发展的时代新轨道。因此，《徐霞客游记》堪称中国旅游史及中国文化史上的一座里程碑。

徐霞客以其《游记》，生动传神地描绘了涉及今天大半个中国（21个省、直辖市、自治区）的众多山水名胜、奇观异景乃至风俗民情、社会生活等，给后人留下了极为宝贵的文化财富。

在旅游学、地学、文学、文化、经济乃至动植物、生态、政治、社会、宗教等方面都具有重要的价值。无怪乎人称《徐霞客游记》是“明末社会的百科全书”。

百度百科-徐霞客

2. 文言文翻译 《游雁荡山日记》 徐霞客

癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。

山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。

我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。”

永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。

如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。

以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。

这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。

但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。

一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

3. 雁荡山 古文翻译 游雁荡山日记

自初九日离别天台山，初十日抵达黄岩。

太阳已偏西，从南门走出三十里，歇宿于八岙的旅舍。十一日 走过二十里路，登上盘山岭。

遥望雁宕山的那些山峰，就像木芙蓉直插蓝天，片片花瓣般的景色扑进人的眼里。又前行二十里路，在大荆驿用饭。

向南渡过一条溪水，见西边的山峰上点缀着一块圆石，奴仆们认定是两头陀岩，我则怀疑即是老僧岩，但又不很像。走了五里路，经过章家楼，才看清楚老僧岩的真实面目：穿着袈裟，头上秃顶，形象逼真地直立着，高约百尺。

其侧边又有岩石像一小孩童弯腰曲背地跟随在后面，不过平时被老僧所遮掩罢了。从章家楼走出二里路，在山半腰处找到石梁洞。

洞门东向，洞门口有一石桥，从洞顶斜插于地上，有如飞虹下垂。由石桥侧面的缝隙中一层一层地拾级而上，上面高而宽敞、空阔。

坐下休息了好一会儿，才下山而去。由右边的山麓越过谢公岭，渡过一条溪涧，顺着溪涧岸向西走，就是去灵峰的道路。

刚一转过山腋，就见两边的岩壁陡峭笔立，直亘云天，险峰重重叠叠，形态万千，有的像刀削般直立，有的像群峰簇拥，有的像并列的竹笋，有的像挺拔的灵芝，有的像笔一般直立，有的像头巾一样倾斜。山洞洞口有的像卷起的帷帐，水潭有的碧绿得像澄清的蓝靛一般。

双鸾峰如羽翼相接的双飞鸾，五老峰酷似五位联肩并行的老翁。走过景致如此幽奇的一里多路，到达灵峰寺。

顺灵蜂寺侧的山道登上灵峰洞。灵蜂中部是空的，很特异地耸立于灵峰寺后，其侧面有缝隙可以进入。

从缝隙处走过数十级石磴，直达窝顶上，深远处的平台方圆而宽敞，其中有十八罗汉等塑像。坐在平台上玩赏景色，直到暮色降临才返回灵峰寺。

十二日 饭后，从灵峰右侧山脚去寻觅碧霄洞。返回原路走，到达谢公岭下。

从南边经过响岩，走五里路，到净名寺路口；再走进去寻觅水帘谷，所谓水帘谷，就是两崖相夹，流水从崖顶上飘落而下。走出水帘谷五里路，就到了灵岩寺。

这里四面围合着绝壁，摩天劈地，通过曲折的小道进去，仿佛是另外开辟出来的一个广阔世界。灵岩寺位居其中间，南向，背后则是屏霞嶂。

屏霞嶂顶部平而整齐，岩石呈紫色，高有数百丈，宽与高相称。屏霞嶂的最南处，左面是展旗峰，右面是天柱峰。

介于屏霞嶂右胁与天柱峰当中的地方，最先看见的是龙鼻水。龙鼻水的出水洞穴，从岩石缝隙一直向上，像灵峰洞，但小一些。

洞穴内岩石的颜色都呈黄紫色，唯独缝隙口有石纹一缕是青红色而又湿润，很像龙鳞龙爪的形状。从洞顶部连贯到洞底，落下的一端很像人的鼻子，鼻尖端的石孔可以容纳手指，水就从石孔内滴下来，注入石盆中。

这就是屏霞嶂右边的第一奇景了。屏霞蟑西南面是独秀峰，比天柱峰小，但高度和岩石的尖锐却不相上下。

独秀峰之下是卓笔峰，高度有独秀峰的一半，岩石的锋锐却与两峰一般。南面的山坳间，轰然向下飞泻的，就是小龙湫瀑布了。

隔小龙湫瀑布与独秀峰相对的，是玉女峰。玉女峰顶开满鲜艳的春花，很像是插在玉女发髻上的装饰。

从此经过双鸾峰，即以天柱峰为尽头。双鸾峰只有两座山峰并列耸起。

峰际有“僧拜石”，身穿袈裟、伛偻着躯体的样子，很像老僧人。由屏霞嶂的左胁、介于展旗峰的中间地方，最前是安禅谷，安禅谷即屏霞嶂的下岩。

东南面是石屏风，形状相似屏霞嶂，高度、宽处各为屏霞嶂的一半，正好插在屏霞嶂的尽头处。石屏风峰顶有“蟾蜍石”，与屏霞嶂侧面的“玉龟石”相对。

从石屏风向南去，展旗峰侧面的褶皱中，有小径一直通向峰顶，石磴级的尽头处，有石门槛阻隔着。俯身石门槛而窥看，下临似乎看不到地，头顶上嵌镶着高高的天空。

展旗峰外有两个圆孔，侧面有一个长孔，亮光从孔中射进来，别有一种境界，这就是天聪洞，是屏霞嶂左方的第一奇景。尖峰与高山重重叠叠，左右回环相对，奇异精巧的景致层出不穷，真不愧为天下奇观！而小龙湫瀑布的水向下流，流经天柱峰、展旗峰，有石桥横跨溪流之上，灵岩寺的山门则面对石桥。

石桥外面，可看见含珠岩在天柱峰麓，顶珠峰则在展旗峰之上。这又是灵岩寺的外观了。

十三日 从灵岩寺山门出来，顺山麓向右走，一路上只见山崖、岩壁参差不齐，流霞与山间的色彩相辉映。高峻而顶部平展的，是板嶂岩。

板嶂岩下耸立而又尖又窄狭的，是小剪刀峰。再往前，重重叠叠的山岩之上，一座亭亭玉立的山峰直插云天，那就是观音岩。

观音岩侧面则是马鞍岭横亘在前方。险要的山道盘旋、曲折，越过山坳向右转，有溪流浩浩汤汤，山涧底部的石头平坦得像细磨刀石。

沿着山涧深处前进，大约离开灵岩寺十余里，经过常云峰，就见大剪刀峰介立于涧旁。大剪刀峰北面，重岩陡然耸起，它的名称叫连云峰。

从这里，山环水绕，峰回壁合，岩崖穷尽了。大龙湫瀑布的流水，轰然下泻，直捣潭中。

山岩的态势开展而陡峭，而流水没有河床 承受，于是腾空飘荡而下，顿时令人目眩而心有恐惧。水潭上方建有庙堂，相传是诺讵那罗汉观赏流泉的地方。

从庙堂后面沿石级直上，有座建在岩壁上的亭榭犹如鸟儿展翅一般。面对瀑布踞坐着观赏了很久，才走下山岩回到庵中吃饭。

蒙蒙细雨下个不止，然而我的心神早已飞到雁湖山。

4. 游雁荡山日记 译文

十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。

清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得，于是人捉一杖，跻攀中，一步一喘，数里，始历高巅。

四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如瑶界，不辨。

然海中玉环一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，内森森，参差不一。

三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。

望四面峰峦累累，下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。

余从之，及越一尖，路已绝；再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云：“宕在山顶，龙湫之水，即自宕来。”

今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，望东峰之高者趋之，莲舟疲不能从。

由旧路下，余与二奴东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。

又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上。如是者三，但见境不容足，安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈，向惧石锋，至是且无锋置足矣！踌躇崖上，不敢复向故道。

俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。

望岩下斗同“陡”，下同深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飞陟zhì登。持布上试，布为突石所勒，忽中断。

复续悬之，竭力腾挽，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。

主仆衣履俱敝破，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。

坐至暝日落始出，南行四里，宿。十四日，天忽然晴朗了，于是强拉清隐的徒弟作为向导。

清隐说湖中长满了，已经成为荒芜的土地，徒弟还有别的地方要去，但可以送我们到山顶。我意图到山顶去，可以坐在湖边看看，于是每个人拄一根竹杖，从中向上攀登，走一步喘一口气，走了好几里，才终于到得高高的巅峰。

四面八方触目所及皆是白云，一色弥漫，一直铺呈到峰下。峰峦叠立，只露出一个峰顶，在日光映照下，好像仙境，分辨不出哪里是海面，那里是陆地。

然而海中的玉环岛遥遥一抹，好像可以俯下身去拾起来一般。从北面俯视，山坳像墙壁一样耸立，里面有繁密的，高矮。

三面都被碧翠的山崖环绕，比灵岩还要更胜几分。只是山谷幽静，地处偏僻，只听得到水声潺潺流过，分辨不出是什么地方。

望见四面峰峦迭起，向下看去就像小土堆伏在地上，只有东边的山峰昂然挺立，独上云霄，最东边的，如同肩高。向导告诉说要离开了，指给我们湖在西腋的一座峰头，还需要翻越三座尖削的山峰。

我听从了（他的话）。待到越过一座尖峰，路已经走到了绝处，再越过一座尖峰，而所登上的山顶已经在半天处。

自己心想《雁宕山志》说：“雁湖在山顶，龙湫瀑布的水就来自雁湖。”如今山的坡势渐渐向下走，而流向龙湫的，却源于东边的高峰，距离此地已经相隔两个山谷。

于是返回往东，遥望东边高耸的山峰而去，莲舟疲惫不能继续跟从，从来时的路下山了。我和两个奴仆向东越过两道山岭，人的足迹已经全然不见。

不久山越来越高，越来越狭窄，两边几乎直立，如同走在刀背上一样。又有尖利的石片突起，每过一道，就是一座陡峭的山峰，都好像从刀剑的缝隙中攀援而上，这样的情况多次遇到。

只见山顶甚至容不下一双脚，怎么可能容纳一片湖水呢？过了一会儿在高峰穷尽处，一块巨石如刀劈一般；先前担心石头的锋刃划伤人，到这里甚至连脚踩的石锋都没有！在山崖上犹豫不决，又不敢再返回原路，向下看南面石壁下有一台阶，就让奴仆解下的四条布带系在一起，从悬崖上吊下去，先垂吊一个奴仆到下面，其余的人依次垂吊下去，意图这样来寻找攀援的路。等到了下面，只能容下双足，没有多余的地方。

俯视山岩下面，深约百丈，打算再向上攀登，而上面的山崖也陡立直上有三丈多高，不能飞跃而上。把布带扔上去试试，布带被突出的石锋所勒，忽然从中间断开。

再续上布带悬空，竭尽全力向上拉，才得以重新登上山岩。脱离了危险，回到云静庵，时间已近傍晚。

主仆衣服都破了，寻找雁湖的兴致已然衰减。于是告别（庵中人）下山，又到了龙湫，则是在雨后积水甚盛，倾盆而下，千变万化气势逼人，若雷鸣般水花飞溅，与昨天相比甚为壮观。

坐到黄昏才离开，向南行走四里，在过夜。自己翻译的，可能有些出入，还请多多包涵。

5. 文言文《游雁荡山记》的翻译

癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。”

永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉：

前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。

又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐；而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。

察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。

试译如下：

癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。”

永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。

以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。

秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。

知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

有些句子如”欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也”实在难译，仅得其大概.另有一些细微之处恐也有硬伤.

另3、4二段大意网上某达人理解表述甚好，这里的翻译很大程度参考其文〈感觉雁荡山〉。辞意皆美，贴网址于下

6. 游雁荡山日记 十一日 的译文

雁宕山，省称雁山，今称作雁荡山。

山顶有积水长草之洼地。故称"荡"据传秋时归雁 多宿于此，山亦名为雁荡山。

其山在浙江温州地区，并分为南、中、北三段，北雁荡山面 积最大，灵峰，灵岩，太龙湫为雁荡风景三绝。此日记所记乃北雁荡山游程，对其三绝皆 有记叙。

该记主要记叙了作者游览北雁宕山一路所见。记中对北雁宕山主要景观灵峰、灵岩、 大龙湫三绝加以了详尽描绘，并对许多细微奇景如龙鼻水、老僧岩、独秀峰等也进行了描 绘。

该记层次分明，语言奇峻，尤其对山形水势之细微区别的把握极见功夫。写景亦非单 独写景，而是极大地融 进观察者的主观感受，读起来倍增真实感，其艺术感染力也得到加强，特别是13日、14日 两日记，文字奇峻中见优美，具形具象、亦景亦情。

自初九日别台山，初十日抵黄岩。日已西，出南门三十里，宿于八岙aò。

十一日 二十里，登盘山岭。望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。

又二十里，饭 大荆驿。南涉一溪，见西峰上缀圆石，奴辈指为两头陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。

五里 ，过章家楼，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童伛偻于后， 向为老僧所掩耳。

自章 楼二里，山半得石梁洞。洞门东向，门口一梁，自顶斜插于地，如飞虹下垂。

由梁侧隙中 层级而上，高敞空豁。坐顷之，下山。

由右麓逾谢公岭，渡一涧，循涧西行，即灵峰道也 。一转山腋，两壁峭立亘天，危峰乱叠，如削如攒，如骈笋，如挺芝，如笔之卓挺立，如 幞头巾之欹倾斜。

洞有 口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。双鸾、五老，按翼联肩。

如此里许，抵灵峰寺。循寺侧登 灵峰洞。

峰中空，特立寺后，侧有隙可入。由隙历磴数十级，直至窝顶洞。

则窅yǎo深远 然平台圆敞，中有罗汉诸像。坐玩至暝色，返寺。

十二日 饭后，从灵峰右趾觅碧霄洞。返旧路，抵谢公岭下。

南过响岩，五里，至净 名寺路口。入觅水帘谷，乃两崖相夹，水从崖顶飘下也。

山谷五里，至灵岩寺。绝壁四合 ，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界。

寺居其中，南向，背向屏霞嶂。嶂zhàng高险如 屏障的山顶齐而色紫， 高数百丈，阔亦称之。

嶂之最南，左为展旗峰，右为天柱峰。嶂之右胁介于天柱者，先为 龙鼻水。

龙鼻之穴从石罅直上，似灵峰洞而小。穴内石色俱黄紫，独罅口石纹一缕，青绀 gàn红青色润泽，颇有鳞爪之状。

自顶贯入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自内 滴石盆。此嶂右第 一奇也。

西南为独秀峰，小于天柱，而高锐不相下。独秀之下为卓笔峰，高半独秀，锐亦 如之。

两峰南坳，轰然下泻者，小龙湫也。隔龙湫与独秀相对者，玉女峰也。

顶有春花， 宛然插髻，自此过双鸾，即极于天柱。双鸾止两峰并起，峰际有“僧拜石”，袈裟伛偻， 肖矣。

由嶂之左胁，介 于展旗者，先为安禅谷，谷即屏霞之下岩。东南为石屏风，形如屏霞，高阔各得其半，正 插屏霞尽处。

屏风顶有“蟾蜍石”，与嶂侧“玉龟”相向。屏风南去，展旗侧褶中，有径 直上，磴级尽处，石阈限之。

俯阈而窥，下临无地，上嵌崆峒。外有二圆穴，侧有一长穴 ，光自穴中射入，别有 一境，是为天聪洞，则嶂左第一奇也。

锐峰叠嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观！而 小龙湫下流，经天柱、展旗，桥跨其上，山门临之。桥外含珠岩在天柱之麓，顶珠峰在展 旗之上。

此又灵岩之外观也。 十三日 出山门，循麓而右，一路崖壁参差，流霞映彩。

高而展者，为板嶂岩。岩下 危立而尖夹者，为小剪刀峰。

更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭 横亘于前。

鸟道形容道路险绝盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。沿涧深入，约 去灵岩十余里，过常云 峰，则大剪刀峰介立涧旁。

剪刀之北，重岩陡起，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。

龙湫之瀑，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有 堂，相传为诺讵jù那观泉之所。

堂后层级直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下饭庵中， 雨廉纤不止细雨下个不 停，然余已神飞雁湖山顶。

遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外，攀绝磴三里，趋白云庵。 人空庵圮，一道人在草莽中，见客至，望去。

再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐 ，卧床数十年，尚能与客谈笑。

余见四山云雨凄凄、不能不为明晨忧也。 十四日 天忽晴朗，乃强清隐徒为导。

清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但 可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得，于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历 高巅。

四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界， 不辨海陆。

然海中玉环 一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，内石笋森森，参差不一。

三面翠崖环绕，更胜灵岩 。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。

望四面峰峦累累，下伏如丘垤dié丘垤即小土 堆，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。 导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。

余从之，及越一尖，路已绝；再越一尖， 而所登顶已在天半。自念《志》云：“宕在山顶，龙湫之水，即自宕来。”

今山势渐下， 而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙。

徐霞客(1587-1641)名弘祖，字振之，是我国明代杰出的地理学家、旅行家。出身在江阴马镇南肠村一个没落的士绅家庭。少时聪慧过人、博览群书，22岁摈 弃仕途，开始漫游祖国，34年间，足迹遍及16个省区的名山大川，对山脉、水道、地质、地貌等方面的研究取得超越前 人的成就，是世界上考察、研究石灰岩地貌的先驱者。徐霞客所著《游记》被誉为千古奇人的千古奇书。在他的故乡保 留着与此相关的众多文物胜迹。

徐霞客故居

徐霞客故居座落在南肠村的东首，始建于 明代，清代初翻修，硬山顶，原有房屋四进四 出两侧厢，占地 1000平方米。 1985年 8月至 1987年10月对故居进行全面修缮，现存三进两 侧，保持原有的分貌故居第一进面阔七间，进深六架， 高5.8 米。中悬陆定一写的“徐霞客故居”匾额，屏风背面置徐霞客半身浮雕像。第二进 面阔五间，进深六架，高5.8米，陈列徐霞客生平事迹各种岩溶标本和现代专家、 学者所撰论文、专著。第三进面阔五间，进深八架， 高6.8米，正厅三间中悬沈鹏所书“崇礼堂”匾额，壁间陈列现代名人题词。东西两书房展示四十多幅“徐霞客到过的地方”的风光照片。1993年，江阴市人民和中国徐霞客研究会在首都举 办“千古奇人徐霞客纪念展”获得巨大成功。

罗汉松

徐霞客故居正厅前东侧庭院内，耸立着一棵杆粗枝秃、绿叶繁茂的罗汉松，为 徐霞客所手植。现树高6.50米，根部直径2.2米， 主干需两人合抱。至今已有四百 多年的历史了。

晴山堂

徐霞客故居的南面约 500米处，有一座仿 明式建筑，它三面环水，座西朝东，三间敞连 10架进深，显得古香古色，正中高悬朱穆之所写“晴山堂”匾额，堂内陈列徐母教子的塑像 栩栩如生，北、西、南三面壁间嵌砌76快石刻 及《晴山堂帖叙略》木刻一方。这就是闻名海内外的“晴山堂石刻”。 晴山堂，原是徐霞客在明历四十八年(1620)34岁为庆贺母亲大病初愈而盖的一所堂舍，堂名取“四月清和雨乍晴，南山当户转分明”的诗意。他还兴致勃勃地央 人花了一幅“晴转南山”的画，挂在里面。“晴山堂”由此得名。

徐霞客墓

在晴山堂的后院，便是徐霞客的明式移葬墓，1985年按《徐氏宗谱》所附制图 重建。 墓地面积745平方米。中间是条砖砌成的甬道，左右是两条鹅卵石砌成的 曲径。 两边遍植罗汉松五针松、桧柏、地柏、红枫、青枫、白玉兰、广玉兰。蔷薇、山茶、桂花、腊梅等江南名枝佳卉。甬道尽头的祭台前面有一尊高 2.7米的徐霞客塑像 。塑像两侧各立有纪念碑一块。

参考资料：

://.jy.js.cn/jywindow/mvp/xxk.htm