神农架旅游景点被夸上新闻评论_2021年神农架旅游

2024-06-20 04:21:01

1.神农架听溪清舍入脑记

2.神龙架野人之谜

3.神农架真的有野人吗？

4.写十个好标题（概述新闻事件）

5.神农架为什么会有UFO?

神农架旅游景点被夸上新闻评论_2021年神农架旅游

其实关于神农架有没有野人存在，就跟贝尔加湖上有没有水怪存在是一个道理。我记得在我小的时候就有关于贝尔加湖水怪的消息传来，那个时候很多网站上甚至一些小到杂志上都写着贝尔加湖，又发现了水怪，然后有很多的游客想要到那里参观，甚至长期驻站在那里，希望能够拍下水怪的影像，但是到最后他们都无功而返，但是当人民都走开之后，又会有一株来路不明的照片公布到网上来告诉人们这里有了水怪。

我也不知道那个年代的人猎奇心理为什么那么重，每当出现这样的信息，贝尔加湖又会开始热闹起来，而反观我们现在的神农架，神农架作为一个保存比较完好的原始森林，虽然有很多的未解之谜，但是却时不时蹦出有人发现了里面有野人。这样的消息一经发布之后，立刻会引来很多人的好奇，然后到这里来进行探险。但是一旦人多起来，这些野怪就聪明的躲藏起来，不被人发现。

只留下极少的线索让人们去发掘研究人员，就曾在引人注目的地方发现了一些毛发，经过分析之后他们说这些毛发跟我们人类的近亲猩猩或者猴子的毛发并不是非常的接近。所以他们认定这可能是一种未知的高等级灵长类动物，只不过因为生存环境的变化，导致他们并没有进化成为人类，但是相比较于猩猩或者猴子来说，他们的智慧又比较高。虽然一直有这样的消息得到证实，但是在我看来，不管是尼斯湖水怪也好，还是神农架的野人，很有可能是为了炒作而推出的一个噱头。毕竟这些地方没有什么资源，想要获得好的发展就必须发展旅游业，所以这就成了一个非常好的由头，借着这样的机会很多人参观必定会带动这里的经济发展，而且现在随着网上信息流传速度加快，人们能够接触到更多的信息，像这样的猎奇类消息已经很难引起人的关注。

神农架听溪清舍入脑记

从1976年开始，中国科学院和湖北省人民政府有关部门组织科学考察队对神农架野人进行了多次的考察。考察中，发现了大量野人脚印，长度从21厘米到48厘米，并灌制了数10个石膏模型；收集到数千根野人毛发；在海拔2500米的箭竹丛中，考察队还发现了用箭竹编成的适合坐躺的野人窝。神农架野人是神农架山区客观存在的一种奇异动物，虽然已初步了解到这种动物活动地带和其活动规律，但要揭开这千古之谜，还需要进行一系列的科学考察，神农架旅游委员会已将野考作为一项旅游项目。

对搜集到的野人毛发，科学工作者从光学分析鉴定到镜制片鉴定，从对毛发微量元素谱研究和微生物学测试等，各项研究所取得成果表明，野人毛发不仅区别于非灵长类动物，也与灵长类动物有区别，有接近人类头发的特点，但又不尽相同。参加研究的科学家认为，野人属于一种未知的高级灵长类动物。

在众多与“野人”遭遇的事件中，有两次是非常珍贵的。一次是1976年5月14日凌晨1时左右，一辆北京吉普车上坐着神农架的5位干部，他们是在十堰开完会后返回神农架的。司机蔡先志有着多年的驾车经验。当时汽车正在翻越海拔1700米的椿树哑。突然发现公路上有一动物迎着汽车低着头走来。蔡师傅加大油门，准备将这个动物撞死，相距仅几米时那动物迅速闪开，向山坡上爬去，由于山坡太陡，加之这个动物又太慌张，结果摔回了路面，它蹲在路上，前肢着地，扬起头，两眼盯着汽车。车上人下车从两边包围这个动物，双方相距只有一二米。但见此物一身红毛，是从来没见过的动物，大家未敢妄动，僵持了一会儿，他们向它扔了块石头，那动物才转身慢慢走去。

另一次是1993年9月3日，铁道部大桥局谷城桥梁厂一行8人途经燕子垭时，见到了3个“野人”。

当时18点15分，在一个弯道处，开车的黄师傅突然发现前面约20米处有3个人正低着头迎车走来。这时3人中那个稍矮胖的抬起头盯了一眼汽车，黄师傅一惊，忙告诉车上其他人：“前面有野人”。说着时，车已冲到距“野人”仅五六米处。这时走在左边的一个矮壮的“野人”用前肢推了右边两个“野人”一下，3个“野人”迅速冲下公路，钻进森林消失了。由于从发现“野人”到消失，前后仅1分钟，以致所携带的照像机、摄像机都忘了派上用场。

而最近一次见到“野人”是在2002年元月28日，晚上11点40分，神农架红坪镇副镇长邱虎、林业站站长付传金从板仓返回红坪途中，看见了一个身躯肥壮的“野人”。当时才下过雪，公路及周围一片雪白，车灯辉映下，光线很强，两人看得十分真切，浑身是灰**似枯草样的毛色，屁股很圆，没有尾巴。雪地上留下的脚印长约40厘米，宽约15—17厘米，似人的赤脚脚印。神农架“野人”似海市蜃楼，时隐时现，无从琢磨。人们不禁要问：“真的有‘野人’吗?”“‘野人’究竟什么样?”“‘野人’之谜何时可解?”……

神农架的“野人”之谜，十来年前就听说过，后来据说为了验证是否确有“野人

”，曾有数支科考队进驻过，但这么多年过去了，没听说得出什么结论；去年。为了

尽快揭开神农架“野人”之谜，神农架林区人民政府还在国内外推出神农架“野人”

探险旅游计划……总之，隔数月间便会听到有关神农架“野人”的新闻。近日在神农

架野人的发源地―――湖北省房县，又举办了中国野人探奇大型展……

如此一波又一波的“野人”消息，让人不禁联想起近些年日渐时髦的新名词：“

旅游经济”，还想起当年著名的英国“尼斯湖怪”之“谜”。这在西方几乎家喻户晓

的“湖怪”刺激着好奇心强的西方人蜂拥而至，湖边的小镇旅游业因此兴旺异常。后

来，有记者深入调查，结果发现，所谓的“尼斯湖怪”的像片，原来是湖边小镇的“

调皮鬼”，用洗衣机排水管、泡沫塑料桶拼接后“创作”出来的，由于投到报社后意

想不到的轰动效应，使得这个极普通的小镇蜚名全球，带来黑压压的世界各地游客，

小镇的居民也乐得“难得糊涂”，一边卖“湖怪”纪念品往口袋揣票子，一边“湖怪

”之说哈哈一笑，不置可否。

神农架“野人”似乎很善于隐藏自己。一位西方探险家花费十年时间寻找传说中

的喜马拉雅山“野人”，得出的答案是棕熊和随风飘散的谣传……令笔者臆想不已的

，不止于此：

倘若神农架的“野人”真的存在，去年神农架林区旅游委员会宣布：对于逮住一

个活体“野人”，重奖人民币50万；获一个“野人”尸骨者，重奖5万……这般悬

赏缉拿对吗白人、黑人、黄种人、棕色人都是“人”，现代文明正为消除其实际存在

的歧视而努力；非洲原始森林的土著也是“人”，他们的人权也得到现代社会的承认

；唯独“人”前加上个“野”字作定语，就不是“人”了，作一标价就可以随意缉拿

，甚至猎杀，就因为“他们”它们不跟“我们”一样，不会说“人”话，不会西装革

履地下馆子，喝啤酒

如果真的有“野人”的话，现代人打算像几世纪前白人闯入美洲的印地安部落一

样，肆无忌惮地侵犯“野人”的家园，破坏其原始、平静的生活吗面对手无寸铁的“

野人”，甚至不惜动用现代化的杀死―――一个尸体也可得5万元啊

视“野人”性命为草芥的悬赏，不是现代文明浅薄的自讽是什么

但愿神农架真的没有“野人”，像“尼斯湖怪”一般，仅是招揽游客的幌子；有的话也希望他们能一如继往地不被打扰，继续过着茹毛饮血的原始生活，而不是被“文明人”野蛮地掳掠，甚至被打死，尸体和粪便都放到显微镜下细细研究。

神龙架野人之谜

神农架木鱼听溪清舍入脑记

? 文/白岩峰

这是一篇写写放放，搁下一个月还是记忆深刻民宿主人个人思想的文章，所以称之为《入脑记》，真的很特殊。

3月22日，神农架木鱼省级旅游度假区、木鱼镇党委政府召开了第一次宣传思想文化工作会议。在会上主要领导提到了听溪清舍和香溪水榭特色，对于香溪水榭的金老板，我比较熟悉，对他的民宿也比较熟悉，因为开始建设时就一直关注，而且了解当初还被停工三个月。

听溪清舍，就在木鱼香溪街河边步游道上，也是我经常路过地方，也听很多人说过杨荆松这个名字，还认为是一个男老板经营。听人介绍的多了，我路过时走进去过几次，在去年11月份陪武汉的陈老板也进去过一次，但是都没有看出来特别的特色。所以，21日的会议领导又提出来，我则更加好奇。

23日上午9点多，我联系度假区宣传中心著名摄影师云笛，抱着严格挑刺找毛病的心态又一起走进听溪清舍。开始一个女子问我们从哪里来，我们说要找一个人想听听清舍的情况介绍，马上民宿的主人就走出来，自己介绍名叫杨荆松，恩施人，来木鱼做旅游很长时间了。我是从1989年开始做新闻，自修毕业于华中理工大学新闻学，自己的采访长期形成一个习惯，对于自己想挑刺的选题，基本不会有半点客套话，而是开门见山，单刀直入，主要问她自己的特色到底是什么。民宿主人毫不含糊，对我们讲起了她自己的一些秘密故事。

由近到远，第一个故事是宜昌市作家郑俊为她写了一篇《秋夜听溪》的文章，引起我极大的共鸣，我也是喜欢舞文写诗，敬重文化人。作家郑俊笔下的听溪清舍是怎样特色?

他写道:听溪受到仅两公里远香溪源灵水的恩泽，木鱼镇便得天独厚，使得居住在这世外小镇上的人们，日日夜夜与铮铮琮琮的溪流相伴，聆听香溪水流的琴韵弦音，真是美哉乐哉啊!

当然，你若在静夜听溪，万籁俱寂中，那萦绕于枕畔的缠缠绵绵的呢喃，让你在不知不觉中睡去，又会在不知不觉中醒来。一夜清梦，溢满的岂是卿卿我我、柔肠百转的情思？

不过，今年到木鱼镇听溪倒有些晚。10月30日已是霜降节气的第七天，而离立冬只有一周时间了。当日抵达木鱼镇已近傍晚。晚秋的细雨飘飘洒洒，薄薄的轻雾飘渺在峰峦与房舍间。车从木鱼镇主街——香溪街拐进了一段并不算长的小巷，沿着香溪清流前行了一段距离，我们一行人被安排在临溪而建的一幢三层楼的民宿里。

这民宿确实清幽了得。门前有山，山脚下便是溪流，而溪流边上，便是这民宿也没有辜负这番好景致，装饰得典雅别致。门两侧，十分低矮的木栅栏里，开放得并不稠密的格桑花显得灵气十足。一侧外墙的低处，横刻着“听溪清舍”四字的店名，半掩着在花丛中。进入一楼大厅，也是别有洞天。老板真是舍得，空出这么一方偌大的空间，放置着雅致的茶桌、茶具，茶桌一侧，一排红木书架，摆放各种书籍。书架的左边，有“书香之家”的匾牌，在吊灯柔和灯光照临下，反射着耀眼的光芒。

看来，宜昌职工读书会首场“阅读与旅行”活动，选了这么一处地方下榻，并在此授课，座谈，真是极合时宜，也契合众人心意了。

一场“阅读与旅行”的晚秋之行，于是便在这溪声的迎送往来中徐徐展开。两天的路途，时而细雨时而阴天的神农架，云海在山峦沟壑间涌荡，点缀在这其间的点点房舍，如同飘渺在蓬莱仙界间，貌似在眼前，却似乎又很幽远，给人一种避世而居、恬淡闲逸的味道。步履时而匆匆，时而悠闲，我们在一派童话世界般的景象里流连忘返。

郑作家写的文字很美，但是我还是以为没有写出来听溪清舍的魂。我继续和清舍的主人杨荆松深入交流，聊一些更加久远的事情。

她告诉我说，自己是一名80后，虽年龄不大，但经历颇多，开过小商品店、办过工厂、经营过酒吧和车队，目前有一家旅行社、一个农副产品公司，还有这间听溪清舍民宿；热爱生命中的细枝末节，对于幸福的触角，比任何人都敏感，看似简单平淡的日常，她都细心经营，以至于有足够的勇气去做自己想做的事，在大山深处，花费全部的积蓄，用心给自己经营一个心灵的港湾，放慢脚步，品味生活，有书有茶有音乐就有全世界，普通生活就是自己的诗和远方。

其实，木鱼镇香溪街的听溪清舍不是她的第一家民宿，几年前在神农架大九湖坪阡古镇中心开设过一家神游客栈，装修古朴、生态、简约，很多客人慕名而去，被屹立眼帘的原木书架、个性工艺品、还有手工制作的各类饰品，无不彰显主人的精致与细腻，来自远方的朋友，洗去铅华，品上一壶茶叶发源地的神农绿茶，任凭思绪自由地徜徉，清浅的怡悦，流溢的幽芳，隔离了喧嚣与燥热，悠闲的意境弥漫开来，实在是可以放肆。对于她经营的第一家民宿，神农架很有名气的自媒体《神农架完全攻略》曾经发过专门的报道文章，他们在描画女主人时这样写“八零后的女主人捧着书依在书架旁，娴静淡泊的气质让人羡慕嫉妒恨，故意使坏拉出她沉浸的世界，寻访悠然自得的奥秘。”

不知不觉已经和女主人聊得很久，时间到了11点40分,让我更坚信自己以前的观念:“民宿的灵魂就是民宿主人独一无二的思想和情怀，要既现实又要有灵魂还要考虑社会责任。情怀要能够触碰心灵产生共鸣，才是真正的情怀。”

这篇《入脑记》进一步强化“真正意义上的民宿具有不可复制性。”我一直坚持！

神农架真的有野人吗？

另一次是1993年9月3日，铁道部大桥局谷城桥梁厂一行8人途经燕子垭时，见到了3个“野人”。

神农架的“野人”之谜，十来年前就听说过，后来据说为了验证是否确有“野人

”，曾有数支科考队进驻过，但这么多年过去了，没听说得出什么结论；去年。为了

尽快揭开神农架“野人”之谜，神农架林区人民政府还在国内外推出神农架“野人”

探险旅游计划……总之，隔数月间便会听到有关神农架“野人”的新闻。近日在神农

架野人的发源地―――湖北省房县，又举办了中国野人探奇大型展……

如此一波又一波的“野人”消息，让人不禁联想起近些年日渐时髦的新名词：“

旅游经济”，还想起当年著名的英国“尼斯湖怪”之“谜”。这在西方几乎家喻户晓

的“湖怪”刺激着好奇心强的西方人蜂拥而至，湖边的小镇旅游业因此兴旺异常。后

来，有记者深入调查，结果发现，所谓的“尼斯湖怪”的像片，原来是湖边小镇的“

调皮鬼”，用洗衣机排水管、泡沫塑料桶拼接后“创作”出来的，由于投到报社后意

想不到的轰动效应，使得这个极普通的小镇蜚名全球，带来黑压压的世界各地游客，

小镇的居民也乐得“难得糊涂”，一边卖“湖怪”纪念品往口袋揣票子，一边“湖怪

”之说哈哈一笑，不置可否。

神农架“野人”似乎很善于隐藏自己。一位西方探险家花费十年时间寻找传说中

的喜马拉雅山“野人”，得出的答案是棕熊和随风飘散的谣传……令笔者臆想不已的

，不止于此：

写十个好标题（概述新闻事件）

神农架自然博物馆“野人”厅存放的有关人们发展“野人”的资源介绍得非常具体，那些说明也并非无中生有，必然是有它存在的原因，否则人们不可能凭空捏造。中国科学院古脊椎与古人类研究所专家袁振新教授曾多次考核过神农架，他说，神农架林区确实存在着一种大型能直立行走的高等灵长类动物，并且我们已发现了这种动物的毛发、粪便和脚印，且已通过科学分析和论证，并且也断定它确实存在。还有很多学者、专家也证实着这一说法。

但到底神农架是否有“野人”，央视电台《发现之旅》与上海科技文献出版社合作推出《CCTV发现之旅》丛书《野人之谜》。它把所谓的“野人”究竟判定为何种动物，与人类有什么渊源，或者说所谓的“野人”只不过是一种虚幻的传说等等讲得非常生动。早在50年代，古人类学者、原自然博物馆副馆长周国兴就开始对野人现象发生了浓厚的兴趣。在历次的野人考察过程中，周国兴曾经多次带队亲身访问了大量的野人目击者，收集了大批的相关物证和线索。然而经过大量的调查发现，绝大多数野人目击事件最后都被证明是已知动物造成的误判，真正有价值的发现微乎其微。这就让我们费议所思了，难道传得沸沸扬扬的野人之说只不过是人类的捕风捉影吗？

在浩瀚的中国古代典籍当中，也曾多处记载过一种神秘的人形动物。如《山海经》中就有这样的描述：枭阳，其为人，人面，长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。古书中记载的这些像猿又像人的动物很像今天老百姓口中相传的“野人”，那它们是同一种动物吗？这种传说中的动物是否真的存在呢？我们知道世界各地流传着许多有关野人的传说：中国的野人、喜马拉雅山的“耶提”、蒙古的阿尔玛斯人、西伯利亚的丘丘纳、非洲的切莫斯特、日本的赫巴贡、澳洲的约韦，还有美洲的“沙斯夸之”（也就是大脚怪）等等。几乎所有人类居住的大陆都曾经发现过“野人”的踪迹，也许真的像古人类学者们所说，野人的祖先也许就是原始人类当中的某一支，在经历了数万年的沧桑衍变之后，与人类共同生存繁衍到今天。这样说来，现代人的进化繁衍并不孤独，野人很可能就是人类最密切的近亲。如果这个猜想是正确的话，那么在野人身上是不是蕴藏着人类起源的真正奥秘呢？1967年，美国生物学家帕特森和吉姆里骑马驰骋在加利福尼亚州北部的兰湾山区，突然他们看到了让他们终生难忘的一幕。帕特森在跑动中开动了摄影机——那是世界上首次拍到的野人影片，历时17秒。当我们再次回顾历史上那个短短的17秒时，发现镜头里捕捉到的这个“野人”，无论是直立行走的姿态，还是身体各部分比例，都与现代人极其相似。如果这个野人真的是祖先来自于原始人类的一支，它应该进化得相当完善了。虽然影片镜头很摇晃，但看后却带给人过于完美的感觉，在短短17秒里，清楚的行走姿态、生动的回头一望，人们想要看到的画面似乎无一遗漏。这部短片在学术界引起了很大的争论，而且大多数人对此持怀疑态度。难道所谓的“大脚怪”，只不过是人为的一场闹剧吗？1980年，浙江省丽水地区科委办公室主任杨峰，在一所中学的贮藏室里找到了一个用药水浸泡的手脚标本。据说这双手脚来自一个被当地群众打死并吃掉的野人。周国兴馆长说：“当时的调查结果证实，那是山中的一种短尾猴，平均身高可达1.2米。徐福娣打死的所谓野人只不过就是这样的一只猴子。”这些，无疑又把野人推向了另一种境界。

很多年过去了，野人依然只是一个神秘的影子。这个影子像猿又像人，直立行走却遍体生毛。谁能揭开这个梦幻一样的传说呢？寻踪野人，野人在湖北神农架，几乎每过一段时间都有人声称发现过野人，但这些目击者所说的话可靠？有没有可能是人们出于某种原因造成的误判呢？人们在疑问中期待着。2005年9月15日，神农架林区木鱼镇园艺场5组村民张家洪，清早起来沿金猴岭山梁向神农顶一带穿行采药，14时许，他走到红岩洞子一带后沿大梁继续往阴家湾转时看见几十米外的低洼地边的一丛杂树旁，站着一个高约2米多、浑身长着紫红毛发的人形动物。他注意到，这东西没有尾巴，如同人一样直立。张家洪说，当时，该动物正背对着他，为看清面目，他学了两声鸟叫，该动物转过头来，他看到了大致面目：脸上有毛，眼眶深陷，整个面部与人相似，又有点像猴子，头发有6、7寸长，颜色与身上毛色无明显的差异。他还看见该动物走出20米后，又从一旁的树林中走出另一只毛色相同，个头稍小，身高约1.8米左右的人形动物，一前一后地快步消失在更深的密林中。

古老的神农架总有一种神秘难测的诱惑力，吸引着一批又一批探险者。张金星，一个已54岁探险者，他已在神农架寻访野人15年了。有一次，张金星在山林中找到了一个奇特的动物头骨残骸，而这一发现的地点正是传闻中“野人”出没最为频繁的地带。这块头骨会不会来自于我们要寻找的野人呢？但结果最终证明那只不过是一块熊骨。那么，“野人”是不是某种熊类造成的错觉呢？熊可以直立行走，站起来个子很高，脚印既大又很像人。这样一只靠树站立的熊，远远望去，是不是很像一个浑身长毛的“野人”呢？广袤的神农架原始森林为生活在这里的各种动物提供了良好的繁衍生息环境，也生活着数量众多、种类不同的熊，神农架历史上就曾有过“熊山”之称。难道所谓的“野人”真的是人们对熊的误判吗？在神农架的科考队伍中，于军是个传奇人物，他希望能有机会与野人狭路相逢，但他所见到的只是一些可疑的痕迹。于军说：“这些可疑的痕迹决非人为，很可能是一种高等灵长类动物……”类似的发现还有很多，但传说中的野人依然没能见到。

大约在600万年前，人和猿从共同的祖先分化出来，一支进化成为黑猩猩、大猩猩等现代类人猿，另一支进化为现代人。而巨猿与人类进化的主流分开，则是在距今大约200万年前。相对于现代类人猿，巨猿与人类的亲缘关系更为密切，然而当巨猿正处于发展的鼎盛时期时，却突然神秘地消失了。人们找不到它在后来这一段时间内存在过的任何化石证据。那么是不是存在这样一种可能：历史上的巨猿并没有完全灭绝，而是顽强地生存到了今天呢？专家袁振新说：“人是一个孤独的大种，如果真的存在生存下来的巨猿，意义非凡。”1978年以来，在湖北建始和重庆巫山的两座山洞内，再次发现了大量的巨猿牙齿化石，而这些化石的发现地，与神农架同属于秦岭山系。看来，历史上巨猿确实在这一带广泛生存过。莫非神农架传说中的野人的祖先就是远古时期的巨猿？200万年前的第四纪冰川初期，中国南方地区曾广泛生存着“大熊猫”、“巨猿”、“剑齿象”等动物群。一场罕见的冰川改变了这一切，随着自然的变迁、环境的恶化，这一动物群的许多成员在中国南方已经不复存在，有的绝灭了，有的迁移了，但是也有的动物度过这场浩劫生存了下来。20世纪初，人类始知大熊猫在度过了几百万年的岁月之后延续下来，成为今天的“活化石”。以此类推，巨猿的后裔会不会也有同样的经历呢？如果大型野人确实存在，会不会就是巨猿的后代呢？巨猿头部巨大，如果和人对比，比例甚至超过4倍。这是当之无愧的“巨人”。周国兴说：“巨猿的可能性很小，巨猿之说不过是人们的想象。”那么，是不是应该存在这样一种可能：目击者见到的只是一些尚未成年的巨猿，它们的体态并没有发育成熟呢？然而这样一来，新的问题又产生了，有动物学学者提出异议，一个生物物种倘若要生存繁衍，必须有一定的数量和密度的种群。而传说中的“野人”，为数应该是极为稀少的。作为孤立的个体，在残酷的自然竞争当中，它依靠什么生存下来呢？如果所谓的“野人”确实存在一定规模的动物种群，那么为什么我们的寻找至今仍然没有结果呢？总之，关于野人的争论似乎陷入僵局，无论是“猩猩说”还是“巨猿说”，都拿不出确切的证据，一切结论都只是猜测。问题的关键在于缺少一个野人的活体证据。日前央视《发现之旅》播放的“猴娃”已倍受科学家们关注。在湖北长阳曾家坡据说有一个妇女曾经被野人掳走，不久后生下一个孩子，取名曾繁胜。这个孩子的行为举止与猴子极为相似，当地人称之为“猴娃”。从外表看来，“猴娃”是个典型的畸形痴呆患者，2000年便死了。后来科学家们取得“猴娃”的骨架送到北京，由著名古动物学家张振标主持进行科学检测，但遗憾的是鉴定结果却是一种小脑症。虽然“猴娃”之事最终不了了之。然而世界范围内的野人研究并没有就此停止。在西方，“野人”与“飞碟”、“尼斯湖水怪”、“百慕大三角区”并称为“四大自然之谜”。“野人”之谜是一个有关人类自身的谜团，因而引起了更多科学家的关注。2000年3月，科研人员对最近几次科考队在神农架搜集的“野人”毛发进行电镜对比分析。袁振新教授认为是灵长类动物，而冯祚健却说：“他们的鉴定有问题。”袁振新说：“这个东西智慧很高，很狡猾，找不到它。”但是冯祚健认为：“如果有，为什么找不到？”

迄今为止，已有300多人在神农架地区的不同地点发现了“野人”不同的踪迹，但仍然没有任何人真正捕获到一个活体“野人”。“野人”究竟在哪儿？神农架究竟有没有“野人”？如今，国内外专家有两种判定，但究竟结果会是什么样的，留给我们的只有继续关注，希望有一天我们真能找到野人，从而解开神农架有关“野人”之谜！

神农架为什么会有UFO?

1.《你胆大我害怕》

　2004年11月15日上午，在位于西安市南二环祭台村的拆迁工地上，一名民工嘴里叼着香烟、悠然地站在一根距地面10余米高的楼房水泥梁上拆除钢筋，他那晃晃悠悠的姿势，让旁观者不得不为他捏了一把汗。

2.《千里赴蓉只为活出个熊样》

2004年2月22日，天津市两只被取胆汁长达10年的黑熊终于离开了禁锢它们的狭小铁笼，在四川龙桥黑熊救护中心的兽医护送下，坐上汽车赶往成都接受治疗，健康地安度余生。

只能说UFO经过了神农架，并被拍到了。

下面说说为什么那天只在神农架发现了，而当天别的地方没有发现？只是个人分析，仅供参考！

在大城市大多人都是急急忙忙赶路，很少有人会注意到天空，即使抬头看到的也只是灰蒙蒙的一片；更不会拿着相机到处拍。

而神农架不一样，神农架本来就是旅游区，来这里的很多人都是来玩的，当然要东看看西望望南拍拍北照照；神农架是小地方，人们也更悠闲；神农架只要是晴天就可以用晴空万里来形容。

也就是说：当天在中国的天空经过了不明飞行物，神农架的游客刚好用设备拍到了。

当然不排除不明飞行物在神农架降落了，如果真有外星人来神农架，可能与神农架的独特有关吧，也许是外星人来考察神农架为什么与别的地方不同。呵呵！